唐朝末年是一個兵荒馬亂的時代，都說亂世出英雄，這回亂世卻出了一位「老神仙」。
他的法號叫貫休，也叫「得得來和尚」，不僅佛法深厚，詩畫也是一絕。
他不僅遊走於文人墨客之間，還喜歡遊走於各路軍閥的席間，為其寫馬屁詩！
你以為貫休和尚，只是一個會拍馬屁的和尚？那你就錯了！他最出名的不是馬屁詩，而是諷刺詩。
他一生愛憎分明，關心底層人民疾苦，厭惡貪官汙吏，特別喜歡懟貪官、懟土豪，敢大膽直言，不畏強權！是一名妥妥的杠精！深受老百姓愛戴！
貫休在文壇上地位很高，他的詩風獨樹一幟，尤其是他的諷刺詩，千年來無人能及！
貫休一邊手持「馬屁詩」以謀生，一邊手持「諷刺詩」以謀愛！這真是亂世之中的一位傳奇大師！
貫休雖是和尚，也是食人間煙火的凡人，他也會寫馬屁詩，給自己謀生路，比如，為「時鎮海軍節度使」錢镠（liú）寫的祝賀詩【獻錢尚父】，這是一首有名的馬屁詩，可惜沒有獲得好處！
貫休還為「荊南節度使」成汭，寫過一首馬屁詩，不過也沒有獲得啥好處！
最後，貫休來到四川，向前蜀主王建獻了一首馬屁詩：「河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來.......」這回馬屁總算拍對了！
王建十分欣賞貫休，不僅送錢，還是給他建寺廟，並賜予他「三教玄逸大師」、「守兩川僧大師」、「禪月大師」等一系列殊榮稱號，還給了他「食邑三千戶」的地位。
此後，貫休就一直留在四川，活到了81歲，貫休還因這句「一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來」還獲得了「得得來和尚」稱號。
我說過，貫休寫馬屁詩是為了謀生，他的諷刺詩，才是他人生的主旋律！比如，他的【酷吏詞】，就膽大直接的控訴貪官對老百姓的欺壓。
貫休在四川的時候，也愛寫諷刺詩，比如諷刺貴幸：「稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物？」。
還有他的【富貴曲】「太山肉盡，東海酒竭。佳人醉唱，敲玉釵折。寧知耘田車水翁，日日日灸背欲裂」，對富豪進行了無情的諷刺！類似的詩篇在貫休的詩作中還有許多！
貫休雖然是個僧人，但筆者看來，更像個江湖劍客，一個把「詩」當「劍」使的大神，真是前無古人，後無來者！
今天，我們一起來欣賞2首貫休的古詩，感受一代詩僧的絕代風華！
1、獻錢尚父
【作者】貫休 【朝代】唐代
貴逼人來不自由，
龍驤（xiāng）鳳翥（zhù）勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭（jiē）天嘉氣冷，
風濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。
【筆者觀點】
唐末，黃巢之亂爆發，神壇之上的貫休大師，雖然深得佛法，但為了活命，也跟著老百姓逃難去了！
貫休逃去哪裏了呢？沒錯，他跑去越地，等到了越地，貫休和普通老百姓沒什麽區別，都很狼狽，生活困難。
可貫休大師不是一般人，他既會佛法，又會寫詩作畫，他也想在新地方，找個工作幹，於是寫了一首馬屁詩【獻錢尚父】獻給了當地的吳王。
這首【獻錢尚父】確實引起了吳王錢鏐（liú）的註意，吳王錢鏐（liú）很高興，這真是難得的好詩啊！
這首詩，雖然有拍馬屁的成分，卻不落俗套，拍的清新脫俗，有理有據，不失為一篇佳作！
我們來看看這首【獻錢尚父】究竟說了些什麽？
這裏的「錢尚父」就是錢镠（liú），他是五代十國時期吳越國的建立者。
詩人開篇就說「貴逼人來不自由」這裏的「貴逼人來」指不求富貴而富貴自來，詩的表面意思是誇吳王錢镠（liú）不求富貴，是個淡泊名利的人。
往深裏說，就是拍馬屁。結合史料來看，錢镠（liú）對王權富貴是有誌向的，甚至還希望繼續開疆擴土！並非佛系君主！
詩人卻說，他不愛富貴，為什麽呢？詩人這是在為自己謀生啊！當然不能瞎說大實話啊！要拍拍馬屁！
既然說吳王不愛富貴，可吳王本就富貴滔天啊！如何解釋？詩人說富貴是自己找上門的，趕都趕不走，吳王也是苦惱！
接下來，詩人又說；「龍驤（xiāng）鳳翥（zhù）勢難收。」意思是說：「一個人奮發，他的成就是止不住的。」詩人又來誇吳王奮發有為！光說吳王奮發有為似乎缺了點什麽？誇得不走心啊！
於是，詩人接下來說「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。」這是一個千古名句！
其實就是說吳王家裏賓客如雲，滿院子都花的香味，吳王憑借一把鋒利的寶劍就平定了十四州。
說通俗一點，就是誇吳王有王者風範，功勛卓越！回應了上一句的奮發有為！
最後，詩人還把吳王與萬戶侯作比較，吳王比舊時的萬戶侯還要厲害，令人羨慕呢！
為什麽這麽說呢？詩人這麽拍馬屁有根據的，不是瞎拍！
詩人說；「鼓角揭（jiē）天嘉氣冷，風濤動地海山秋。」筆者大膽猜測，這應該是描述戰場吧。
在戰場上，戰鼓的聲音、號角的聲音直沖向雲霄，可見吳王的兵力真是強大啊！讓氣象都為之變化，變得寒冷肅殺！
這裏的「風濤動地」估計是說士兵和戰馬卷起來的風塵，這些風塵好像讓大地都入了秋天！
詩人這是在贊揚吳王的影響力很大！震天動地！這是誇張的手法！
最後一句「東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。」是整首詩，馬屁的巔峰！
把吳王比喻成祥瑞天象的支柱，說他擁有如此大的權勢，誰還會羨慕當年的萬戶侯啊！這已經將吳王吹到極致了！
可惜，吳王錢镠（liú）的誌向很大，想把「一劍霜寒十四州」的「十四州」改成「四十州」，才肯見貫休。
貫休也有脾氣，不願意再改了！若不是為了碎銀幾兩，誰願意寫馬屁詩啊！
最後貫拒絕修改，得罪了吳王，失去越地的發展機會！
所以這首【獻錢尚父】並沒有給貫休帶來實質性好處！還因為「改詩事件」還得罪了人！
2、野居偶作
【作者】貫休 【朝代】唐代
高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。
無心於道道自得，有意向人人轉賒。
風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰羨前程未可涯。
【筆者觀點】
貫休雖然一個有俗心、有俗事的大師，但在佛法悟道方面，修為還是很高深的，這首【野居偶作】就是貫休對「道」的悟！我們一起來看看！
「野居」是指居住在郊外，遠離塵世喧囂的意思，「偶作」偶然間寫下的一首作品。
所以【野居偶作】是貫休居住在郊外，偶然間寫下的一篇心得！
這是一首情與禪理相結合的古詩！意境深幽，充滿哲理！
詩人居住在郊外，遠離塵世，卻在這條件貧瘠的地方，悟得了大道！
詩人把這份感悟，都寫在這首詩歌中，那麽詩人悟了什麽？
詩人很直接，開篇就說什麽是「家」，這裏的家不是物質上的家，是心靈上的家。
詩人認為真正的大道就是給自己的心，找一個家，這個家就是「高淡清虛」，只要修得「高淡清虛」，心就算有家了！
所謂的「高淡清虛」，其實就是平糊的心態、淡泊的心態，按現代人的說法，就是修得一顆平常心！
那麽這顆「平常心」需要在哪裏修行呢？詩人說哪裏都可以修得一顆平常心，不必跑去名山勝水的地方。
詩人為此，還做了一番解釋！「無心於道道自得，有意向人人轉賒。」這是千古名句！
如果想追求人生的大道，就需要一顆平常心，不要刻意，不要有功利思想！
交朋友這事也一樣，如果帶著私心雜念去交朋友，反而會使得朋友關系疏離！
詩人也不容易，為了讓世人都能悟道，詩人又舉了一個例子，「風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。」這是拿美好的風景舉例子。
詩人說，一陣風出來，滿樹的繁華飄落下來，美得像一幅織錦，門口的石階前有一條清澈的溪流，遠處傳來了悅耳的琴聲！
如此美麗的風景，若帶著私心雜念去欣賞它，就不能感受到它真正的美。
只有放下一切，帶著一個純粹的心，去欣賞它，才能真正感受其中的美好！
最後，貫休提出的了他的主張，希望人生百態都能純粹美好！希望每個人都能修得「高淡清虛」，不要去羨慕別人的成就，擁有一顆平常心！
