神仙，相信大家都不會陌生，現實中沒有見過，但是在電視中那是經常「見」的。
他們本領高強，法力高深，每當人間有啥不平之事，都會下凡來除妖除魔，簡直就是正義的化身。
電視劇中經常演繹的神仙有很多，人們熟知的也很多，例如八仙就是其中代表。
小時候經常守在電視機前看「八仙過海，各顯神通。」
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙，在明代時已經確定是：鐵拐李、鐘離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
國人講究修煉得到成仙，故而這八人最早皆是凡人，大多在歷史上都能找到原型的故事。
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，他也有人物原型。
呂洞賓，原名呂巖，號純陽子，又字希聖，乃唐德宗貞元十四年（公元798年）降臨。
早年間他是一位苦讀詩書的讀書人，後來還憑借自己的努力走上了官場，在懿宗年間任過縣令。
懿宗是唐末有名的昏君，導致社會矛盾爆發，天下大亂，百姓深陷水深火熱之中。
身在官場的呂巖，上不能匡扶國家安定，下不能救蒼生於水火，又要忍受官場的蠅營狗茍，索性掛冠而去，來到了山中修行。
歲月如梭，修行的呂巖時不時下山以自己的能力扶危救困、行俠仗義，使得附近的百姓皆知其名。因他常年住在山中洞府之中，便親切地稱他為「呂洞賓」。
呂洞賓的所作所為贏得了世人的敬仰，更讓他逐漸成為了神話中的一部份。後來他被鍾離權點化，最終正式成為了八仙中的一員。
值得一提的是，呂洞賓不僅給世人留下眾多傳說，而且他還留下了不少詩歌作品，【全唐詩】中竟然收錄了他的詩作200余首，產量算是蠻高的，這也給後世增加了一條了解他的道路。
呂洞賓的詩歌作品比較經典，比如他給牧童的寫的這首詩，就深受好評。
【牧童】
草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
「
草鋪橫野六七裏」
，翠綠的草兒如同鋪開的大地之毯，綿延六七裏之廣。
詩人以草為筆，大地為紙，描繪出了一片無邊無際的綠意。那草兒，如同綠色的波濤，翻滾著，蔓延著，直至視線的盡頭。
「笛弄晚風三四聲」，晚風中，牧童的笛聲輕輕搖曳，三四聲悠揚，與風共舞。
晚風中的笛聲，如同天籟之音，與風共舞，與月共鳴。那「弄」字，巧妙地將晚風擬人化，讓整個畫面都仿佛活了起來。
而「六七」與「三四」的數碼，不僅勾勒出田野的遼闊，更渲染出鄉村傍晚的寧靜與和諧。
這兩句詩，雖簡潔卻意蘊深遠，讓讀者仿佛置身於那寧靜的鄉村，感受著那份恬淡與美好。
在這靜謐的畫面中，似乎仍有些許未盡之意。誠然，只聽得笛聲繚繞，卻未窺見吹奏之人，這笛聲如此悠揚，令人心醉，那麽，笛聲的源頭，又掩映著怎樣一幅令人神往的景致？
「 歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明 」，跟隨著詩人的筆觸，我們仿佛看見牧童滿足地享用完晚餐，悠然自得地躺臥在草地上，擡頭數著繁星，凝望著皎潔的月亮。
夜風輕拂，帶著絲絲涼意，卻也溫柔地撫過每一寸土地，一切都被這寧靜與美好所包圍。牧童安逸至極，甚至連蓑衣都未曾脫下，任其隨風輕輕搖曳。
月光如流水般傾瀉而下，鋪滿大地，也溢滿了牧童的眼眸，那眼中閃爍著的是對世界的純真與好奇。
一個「臥」字，猶如畫龍點睛，將牧童的天真與頑皮刻畫得淋漓盡致。而「月明」二字，更是如詩如畫，引發人們無盡的遐想，仿佛能聽見內心的寧靜在悄然綻放。
整首詩在此處達到高潮，卻又恰到好處地戛然而止，留給我們無盡的回味與思索。
呂洞賓的這首詩，仿佛一幅流動的鄉村水墨畫，草野、綠園、笛聲、牧童、蓑衣、明月，交織成一幅有聲有色、動靜相宜的田園詩篇，充滿了濃郁的生活氣息。
牧童那恬靜與閑適的生活狀態，正是詩人此時那無拘無束、逍遙自在生活狀態，因此他才能揮毫潑墨，創作出這首經典之作。
心無掛礙、自由自在，就是生命中簡單的幸福，人生最好的狀態。
與君共勉！
