風搖心動樹，雲起性生塵。若究今時事，迷失本真人。
此佛家偈語意指，風拂動時心似樹擺，雲生成時性若塵揚。
一旦見風起雲湧，內心便波瀾起伏，高低不定，任由外界左右心境。
倘若總是執著於弄清楚現實諸事，反倒會迷失原本的自我。
在太湖西岸的金龍山正覺寺，年逾八旬的釋覺定老師公，切實做到了堅守初心，一心向佛。他衣著質樸，卻時常擦拭明鏡，於浮世聲色中堅守本心。
正覺寺由「老師公」從一磚一瓦起始搭建，如今寺內香火旺盛，而覺定法師依舊過著樸素生活。
在過去的 63 年光陰裏，他憑借驚人的毅力堅持吃素，完全不沾油鹽。
每日僅以自己栽種的蔬菜和少許米粥果腹，一件衲衣縫補後穿了 43 年。
從他身上，我們真切看到了堅持的力量，體會到一個人真正靜心修行所堅守的初心。
所謂「佛度有緣人」，如此堅定的修行之路，想必覺定法師與佛學之間，定然有著深厚的淵源。
釋覺定原名陳多興，1935 年出生於當地的安慶普通農家。
與一般家庭稍有不同的是，陳多興的母親是一位虔誠的信士，每逢初一十五或重要節日，都會帶著兒子去城內寺廟進香。
童年的記憶雖已模糊，但回想起來，陳多興似乎仍能嗅到那伴著冷空氣的燃香味道。
5 歲那年冬天，一位雲遊僧路過陳家門口，看到正在門外玩耍的陳多興。
一眼定乾坤，雲遊僧當即對陳母說，這孩子目有神光，天生慧根，與佛有緣，應早日度入佛門。
佛教中的緣分可遇不可求，只是孩子尚幼，母親一時不舍，當下未讓獨子離家，拒絕了雲遊僧的提議。
不過此後，母親開始有意給兒子講解一些佛學的深層知識，平日也常帶兒子前往寺廟，為他介紹殿內神佛。
5 歲的幼童，尚不明白佛學的真諦奧妙，只覺得與眾多佛像十分親切。
在母親的教導下，他跪在滿是神佛的殿中，虔誠祈禱能平安度過此生。
年幼的陳多興就此站在了佛教的大門外，只待時機真正遁入佛門。
長到 14 歲時，陳多興對佛學的興趣完全展露，他堅定地認為自己必須皈依佛門。
那時起，他決定以佛家標準規範自己的日常生活：
不殺生，不吃葷，行善積德，還經常步行幾十裏到塔納庵。
庵內師父見他一心向佛，便將所學傾囊相授。
陳多興自幼家境貧寒，未曾讀書，只能透過研讀佛經慢慢學習讀書寫字。好在他天賦過人，又對經書愛不釋手，常常一讀便是一整天。
憑借熱愛與堅持，陳多興領悟到佛學中的諸多奧秘，對其中的故事也有不少自己的見解。
如此這般度過兩年「學前班」，陳多興的性格沈穩許多，對佛學也有了大致的了解。
16 歲那年，陳多興正式剃度出家，師父賜法號「釋覺定」。
從此，他的一生都與信仰的佛緊密相連。
按理來說，剃度出家就應遠離塵世紛擾，潛心修行，可當時的釋覺定卻是個例外：
他父親身體一直欠佳，在他出家前就因病離世，只剩病弱的母親獨自生活。
養育之恩大於天，釋覺定難以割舍這唯一的牽掛，征得師父同意後，他白天虔誠修行，晚上回家侍奉母親。
他四處為母親尋醫問藥，可母親的身體每況愈下，輾轉多家醫院仍不見好轉。
眼見母親生命垂危，釋覺定無奈之下，想起中國「二十四孝」中的「割股療親」。
「割股療親」即兒女割下自身的肉來為父母治病，傳說會有奇效。
釋覺定毅然從自己胳膊上割下一塊肉，虔誠煮給母親吃，或許是上天也憐憫他的一片孝心，母親喝了那碗湯，病竟奇跡般地好了。
只是看著兒子因疼痛難以伸展的雙臂，母親不禁痛哭流涕。
多年過去，覺定法師割肉的胳膊仍有一塊很大的疤痕。
從現代醫學角度看，說陳多興母親的病是被陳多興的「肉湯」治好的，似乎缺乏科學依據，但也許正是這份純粹懇切的孝心，給予了母親求生的渴望。
這個故事當時廣為流傳，不知不覺間，成就了一段佳話。
在釋覺定看來，能延長與母親相伴的時光，讓母親擁有更幸福安穩的晚年，已是大幸。
即便重新選擇，他也絕不後悔。
多年後，母親壽終正寢，釋覺定徹底斬斷與俗世的聯系，從此開始雲遊。
無論身處何方，他都嚴守清規，苦心修行。
釋覺定身著自己縫制的百衲衣，遊歷眾多山河寺廟，每到一處，都會不遺余力地幫助他人，堪稱樂善好施、及時行善。
「樂善好施」即佛教裏「慈悲喜舍「的四無量心，若樂於布施，日後必能得安樂。
百衲衣由一路上他人施舍的舊布條縫制而成，在釋覺定看來，這件衲衣凝聚著眾人的向善之心，穿在身上，也是提醒自己不忘初心，為民祈福。
在遊歷途中，釋覺定一邊徒步前行，一邊修行心靈，在各處佛山勝地汲取養分，對佛的領悟日益加深。
最終，釋覺定選擇在安徽省安慶市太湖縣北中鎮的金龍山落腳。
此地山形地理、風水變化頗具氣勢，令人見之忘俗，當時他決定隱居山中，進一步修習佛門教義。
金龍山原本有座寺廟，1979 年被夷為平地，釋覺定一人難以修復，便先搭建了一個簡易棚屋，開墾幾塊田地自給自足。
來到此處不久，釋覺定做了一個夢，夢中觀音菩薩告知，此地可修建寺廟。
醒來後，他便開始籌劃此事。
他先用自己幾十年來化緣所得的錢，請來工人打地基，自己則為工人們耕地作為交換。
接著開始了長達多年的艱苦勞作，獨自修建寺廟：
他在距金龍山五裏遠的地方買了若幹青磚，為節省工錢，他一天只吃一頓飯，獨自一人不分晝夜地挑磚建廟。
他如「精衛填海」中的精衛、「愚公移山」中的愚公一般，每天上山下山往返 10 多裏路，一做就是 43 年。
修建初期，他一人承擔所有工作，常常從清晨忙到黃昏，休息時間極少；
隨著寺廟逐漸成形，附近民眾被他的善舉感召，有人主動前來幫忙；還有一些學徒慕名前來拜師，除幫忙修建外，還向釋覺定請教佛法。
日積月累，金龍山的僧眾日益增多，寺廟的修建速度也有所加快。
寺廟建成後，釋覺定將其命名為「正覺寺」。
寺廟落成之日，覺定法師齋戒沐浴，召集全寺僧眾為協助建寺的善男信女舉行祈福儀式，人們紛紛趕來慶賀。
如今登上金龍山，會看到一座占地 3500 平方米的寺廟群，周邊群山環繞、風景優美：
這是覺定法師 43 年來嘔心瀝血、不畏艱難，打造的一片凈土。
若隨意指著一棵樹一片瓦詢問來歷，釋覺定都能娓娓道來。
這座位於大山深處的寺廟，一石一木都浸潤著他的體溫，廟裏每一處細節都由他親自把關。
春去秋來，青山依舊，釋覺定每天都重復著相同的工作、誦經、休息的生活，日子就這樣一天天過去，他白天辛勤勞作，晚上靜坐誦經——
自從接受了菩薩的托夢，釋覺定再未離開此地，真正將這裏當作修行棲息之所。
雖然正覺寺的僧人不多，但在安徽境內也漸有名氣。時常有慕名者前來拜訪，並在寺廟中聽佛修行。
除在寺內定期講佛法，釋覺定法師還會讓資質較高的僧人們遠行遊學，精進修行。
釋覺定從不殺生，每天打掃時看到地上有蟲子，都會小心翼翼地掃起放入草叢；
夏天，他不點蚊香，更規定徒兒們不能拍打蚊子……此類事情數不勝數，因為他堅信：萬物皆有靈性。
除潛心禮佛，他還在屋前屋後的空地上種植瓜果蔬菜，不僅自己食用，也將剩余的送給附近山民。
每日齋飯，無油無鹽，只是簡單用清水煮一下。
他所吃的食物皆靠自己種植，既是為保證不沾葷腥，也是為節約生活成本。
為一心修行、不受外界幹擾，他自年少起就堅持只吃白水蔬菜和米粥，至今已有 63 年未曾嘗過油鹽滋味。
即便在修建寺廟、體力消耗至極的時刻，他的一日三餐也往往只是一碗稀粥、數片青菜，毫無其他滋味可言。
除了日常的飲食安排，釋覺定還時常會把自己親手制作的糍粑分給遊客享用。
這種未添加任何調味料的食物，對於普通人而言，著實難以接受，然而釋覺定解釋說，這能使人感受天然原生食物的韻味，能夠讓人領略最原始、最質樸的味道。
覺定從未改變初衷，生活極度簡樸，不貪求、不嗔怒、不沈迷。
他覺得自己的精神世界極為充實，足以讓他忘卻對物質的追求。
釋覺定親身踐行苦修行，卻始終懷有慈悲之心：
一雙雨靴，一雙球鞋，已然穿著超過 40 年，仍不舍得丟棄。
他曾籌集款項為五十裏外的松波寺修繕山門，獲得了眾多信眾的大力支持。
2017 年，當地連續遭遇暴雨，附近村民的多處房屋遭受損毀，覺定法師敞開寺門，不顧狂風驟雨，親自前往村裏勸說災民搬到正覺寺暫時居住，並為大家提供了一應俱全的食宿條件。
多年以來，來自四面八方的村民都或多或少地接收到覺定法師的善心，他們對這位苦行僧極為尊重，都親切地稱他為「老師公」。
從在家時的「割肉餵母」到出家後的「身穿 40 多年的百衲衣」，「老師公」身上的每一件事在當地都廣為流傳、眾人皆知，令人敬仰。
還有人盛贊法師功德無量，
「這便是佛家的妙處啊，自度度人的精神值得每個人學習。這種精神支撐著他歷經風雨，也感化了無數的人。」
他說，其實這麽多年，他早已記不清幫助過多少人了，他認為這是作為一個出家人應當做的，不求回報，慈悲為懷，終生行善！他表示會一直幫助下去，直至生命的終結。
在這個物欲橫流的時代，覺定法師的事跡或許會讓一些人感到困惑——
為什麽要過那樣艱苦簡約的生活？為什麽要忍受割肉的痛楚？為什麽親力親為修建寺廟四十多年？
然而正所謂君子知曉義理，小人註重利益。義，比利益更長久；仁，比權力更高尚。
2021 年 7 月 31 日，安徽省安慶市太湖縣金龍山正覺寺的老師公與世長辭，享年 87 歲。
如今正覺寺已然成為太湖縣的標誌性建築，雖然規模仍然較小，但是老師公的眾多弟子和信徒依舊堅守在這裏。
他們和正覺寺一道，把最初的本心所蘊含的精神力量融入在蒼松翠柏之間。
佛家常言，「了了分明，如如不動」，在人生的征程中，我們所追求的不單是物質上的充裕和成功，更是心靈深處的安寧與智慧。
期望我們都能夠學習覺定法師堅守本心的品質，真正做到內心不被外界幹擾，保持最初的堅毅與平糊。
