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文|崔心航
編輯|t
引言
說到南京鐘山，人們最先想到的，定是毛主席那首豪邁的詩句： 鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
（百萬雄師過大江）
鐘山，以「形勝」而倍受認可，進而成為了南京的一大景色。
而秀美迤邐，山光與水色皆有的鐘山，當然會有許多文人騷客留下詩賦。
其中不乏詩仙李白的大作，但要說最精妙、最奇者，當屬這首詩—— 連用8個「山」字的【遊鐘山】。
一、此詩何以成
北宋景祐五年（公元1038年），王安石的父親就任江寧通判（江寧即南京），而他在南京度過了他的少年時期。
熙寧 二年（公元1069年）， 王安石升任參知政事，主持變法 。
（王安石）
熙寧七年（公元1074年）， 王安石被罷相。
一年後又被神宗任用，再次進行變法。
到了元祐元年（公元1086年）， 王安石在經歷熙寧變法、新舊黨爭、兩度罷相以及變法失敗等事件後，再次回到南京。
這一次，王安石也明白了——自己的政治生涯走到了終點。
他在鐘山腳下建造半山園，開始隱居生活。
（半山園）
鐘山， 在三國時與衡山、廬山、茅山並列為「江南四大名山」。
因為山上的石頭含有的銅元素較多，會將太陽光反射為紫金色，因此又叫做紫金山。又因山位於城池的北方，因而也叫做北山。
不過沿用最久、影響最廣的名字，還是鐘山和紫金山。
王安石歸隱金陵，因深愛鐘山景色優美，常常在遊覽鐘山，尋訪佳境，憑吊古跡 。
在感到疲乏時，又會在鐘山裏的定林寺（庵）休息，為此還修建了一座昭文寺。
（定林寺）
正是在政治失意，遊山玩水這一過程中，寫下了【遊鐘山】：
終日看山不厭山，買山終待老山間。
山花落盡山長在，山水空流山自閑。
二、此詩何以奇
這首詩，初讀只覺朗朗上口，但要說奇，卻很難理解。但當你細細品味，了解背後的故事，才能發現此詩如何令人拍案叫絕。
一為字奇。
這首詩第一大奇特就是在 短短的四句二十八個字，讓「山」字出現了八次。
從文學的角度可以說，王安石借助了 「山」字的反復運用，不僅達到了回環反復的效果，在形式上取得了特殊的美感，而且在內涵上形成了特殊的意蘊。
（鐘山）
二為景奇。
詩中的山有兩座山，第一座就是前二句所寫的山，那是一座現實中華麗的山。「
第二句是用買山的行為來說明鐘山的魅力。
而 「終待老」三字更加突出了這種魅力。
第二座是詩的最後兩句所寫的山，但那是一座寄托了作者悠閑自在心境的山。
（王安石紀念館）
去掉了所有的浮躁，使詩人留連忘返了。
三為人奇。
風景詩，雖然都是在寫景，但背後寄托的，永遠是作者的情感。
這首描寫鐘山的詩，實際上寫的就是王安石自己。
這首詩表現上看來是在寫山，但實際上卻是在寫人，甚至可能寫的就是詩人自己。
（王安石）
王安石出生在臨安，從小就是過目不忘，下筆成文的神童。
在隨父親遊歷全國的時候，便養成了欣賞山水的習慣。
慶歷二年（公元1042年），王安石來到開封參與會試，考中了進士。
隨後放棄了京試的機會，前往鄞縣當知縣。
由此看來， 王安石早年的生活是很輕松順利的。
（王安石）
但是，在他步入政壇後，一切都變了。
在神宗任用他開啟變法後，這位臨川先生，開啟了自己痛並快樂的一生。
最後的結果我們都清楚，變法失敗。
而鐘山，給王安石帶來了恬靜的田園生活，和許多朋友，如蘇軾，他們撫平了王安石內心的郁悶。
（蘇軾）
正是如此，這首詩寄托了一位曾經意氣風發，銳意改革的奇人，沒有了從前的銳氣與浮躁的情感。
因此，詩人一體，更顯奇境。
三、皆源於鐘山
而這首詩，與南京的鐘山也是息息相關。
若是沒有鐘山，或許王安石的情感寄托，會變成他物，也不會有【遊鐘山】此詩。
南京自古以來就有八景之說，流傳至今，便出現了四十八景之說。
（鐘山裏的中山陵）
其中，鐘山之景，就有六處，分別為「鐘阜晴雲」、「靈谷深松」、「商飆別館」、「珍珠浪湧」、「北湖煙柳」和「台想昭明」。
正因美景眾多，隱居南京的王安石，寫下了許多與鐘山相關的詩篇。
甚至在描寫其他景色時，也會帶上鐘山。
如在【書湖陰先生壁】中的「兩山排闥送青來」裏的「兩山」、或是在【憶金陵】一詩中出現的「覆舟山」，這些都指的是鐘山。
而且南京，這座六朝古都，往來之人留下的詩篇多為傷古緬懷之意，但 王安石，因為鐘山之美，而脫離了這種感傷。
（南京古城墻）
也正是因為鐘山的美景，撫慰了王安石，這才有【遊鐘山】這首奇詩。
結語
最終， 王安石病逝在鐘山，並將自己的屍骨留在了這裏。
這更加表明他對於鐘山的留戀之情——即使死後，也要與鐘山的美景相伴。
不過也正是因為自己在死後也要常伴鐘山，這才使得【遊鐘山】更加奇妙。
鐘山之景，源於天然。與人們生活息息相關，體現著中國文化中最質樸的「師法自然」「天人合一」觀念。
（葬在鐘山的王安石，緊鄰朱元璋墓）
從古到今，鐘山風景一直是人們心中美好的風景。
而王安石的【遊鐘山】這首奇詩，形式美，意境佳，真是令人拍案叫絕。
正如古代許多詩人一樣，當他們真正醉心於山水時，才可以寫出千古的詩句。
對今天生活壓力巨大的我們而言，像王安石一樣「辭歸」返回生活，也許會是一個不錯的選擇。
參考文獻：
王君.古人對鐘山文化景觀的評述[J].文化產業,2022,(09):144-147.
