說起南宋詞人蔣捷，不管是南方人，還是北方人，都會提起他的那首【一剪梅·舟過吳江】:
一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又蕭蕭。
何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
詞題中的「吳江」，指的是吳淞江，即蘇州河，長125千米，為太湖流域通向上海的重要航道，與黃浦江同為上海的母親河，古稱松江、吳江、松陵江、吳松江等，元代至元十五年（1278年），設立松江府後更為現名。該水流發源於東太湖，以前，吳江東門外垂虹橋下之水即是吳淞江，明代初年起，吳淞江下遊河道淤塞，源頭日漸淤漲，泄水不暢。至清代源頭北移至吳江城區北側的瓜涇港。吳江地名的由來，即是由於境內有吳淞江流經，故在五代後梁開平三年（909年）置縣時以吳淞江的古名而命名。因此，吳江與吳淞江有著千絲萬縷的聯系。
蔣捷這首詞大致作於南宋亡後，他飄零於姑蘇一帶太湖之濱的時期。元至元十三年（1276年）春，元軍攻破臨安（今杭州），此後，蔣捷開始流浪，在流浪途中舟行流經吳江的吳淞江時，表達自己內心的思鄉之情和感傷國家的無奈之情。上闕起句交代了時序，點出「春愁」的主旨，表現出連綿不斷的愁思。下闕將自己羈旅在外的思歸之情上升為對年華易逝的感嘆。
詞中有「秋娘渡」和「泰娘橋」，多年來，外地文友們在與我這個吳江人交談之中總要問起這兩個地名。
「秋娘渡」中的「秋娘」，指杜秋娘，唐代著名詩人杜牧有一首五言古詩，名【杜秋娘】，詩前有序，序中簡述了杜秋娘的身世。杜秋娘，金陵女，本名杜秋，其母是金陵的歌伎，與一杜姓官員相愛後懷孕，那官員升遷後卻把情人拋棄。杜秋娘的母親含憤生下孩子，無處托養，只好回到金陵的歌舞之所，把女兒帶在身邊。杜秋娘雖出身低微，但天生麗質，聰明好學，從小就在教坊、青樓學習歌舞和詩詞。十年後，她成為才貌雙全的歌伎。15歲時就很出名，鎮海節度使李锜以重金將她買入府中，納為妾。唐元和二年（807年），李锜起兵造反，後失敗，杜秋娘被納入宮中，後受到唐憲宗李純的寵幸。元和十五年（820年）唐穆宗李恒即位，任命她為兒子李湊的傅姆。李湊成年後封為漳王。後因唐文宗寵臣鄭註用事，殃及李湊，被廢去漳王之位，杜秋娘也被削籍為民，從長安賜歸故鄉金陵。杜牧「過金陵，感其窮且老，為之賦詩」。
杜牧的【杜秋娘】詩，上半部份寫杜秋娘的曲折身世，下半部份列舉夏姬、巫臣、西施、範蠡等歷代女子男兒大起大落的人生經歷。詩中附了一段註：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。李锜長唱此辭。」沒說明這首七絕【金縷衣】是誰所作，後世多歸入杜秋娘的作品，包括清代蘅塘退士孫洙編選的【唐詩三百首】。
杜牧詩中有兩處寫到了「吳江渡」。一處是 「吳江落日渡，灞岸綠楊垂」 ，其中的「灞岸」，是指長安城東的灞橋兩岸，那裏有驛站，古人送別友人，常常在這裏折柳相贈。另一處是 「卻喚吳江渡，舟人那得知」 。杜秋娘入宮時從金陵到長安，出宮時從長安到金陵，都經過了「吳江渡」，因此，有杜秋娘兩過吳江渡之說。
有人或許會有疑惑，吳江在金陵（南京）的東南足有六百裏之遙，從金陵到長安、從長安到金陵，用得著經過吳江嗎？原來，在中晚唐時期，金陵非指現今的南京，而是指治地在京口（今江蘇鎮江）的潤州和浙江西道，當時的潤州轄境相當於今鎮江、南京、丹陽、句容、金壇、江寧等地，浙江西道則領長江以南、至新安江以北的地方，包括現今的蘇南、上海和浙北。如此，從金陵到長安、從長安到金陵，當是要經過吳江的了。
照為吳江秋娘渡
另還有杜牧的【渡吳江】詩也可佐證，中有「堠館人稀夜更長，姑蘇城遠樹蒼蒼」之句，從中可知，在吳江渡口遠望，可得見姑蘇城，這「吳江」定是吳淞江無疑。當時的吳江渡口天高地闊，古樹蒼蒼，館驛樓迥，定給杜牧留下了深刻的印象，成為他詩中描述的意象。
「泰娘橋」中的「泰娘」，是唐代蘇州的一位歌伎，其舞態優美輕盈，頗富韻味，唐代著名詩人劉禹錫有一首七言古詩，名【泰娘歌】（並引），描述了其生平故事。說泰娘「家本閶門西」，因韋尚書「路旁忽見」，成為其家歌伎，並請樂工教授她琵琶等技藝，使她既能歌又能舞。不久，泰娘便掌握了各種技藝，隨後跟隨韋尚書移居京師。在京師，泰娘嶄露頭角，以新的技藝獲得更高的聲譽。然而，當韋尚書去世後，泰娘流落到了民間，最終被蘄州刺史張遜所得。後張遜因事獲罪，謫居武陵郡，張遜死後，泰娘無所歸依，故日抱樂器而哭。這首詩透過泰娘的經歷，深刻反映了社會變遷對個人命運的影響，也反映了文人對於社會變遷和人生命運的諸多感慨。
至於泰娘橋，劉禹錫在【泰娘歌】詩首曰道： 「泰娘家本閶門西，門前綠水環金堤。有時妝成好天氣，走上臯橋折花戲。」 其中的「臯橋」應是「泰娘橋」的「最初版本」。
隨著時間的推移，「秋娘渡」「泰娘橋」到了南宋蔣捷的詞裏，則成了吳江一帶的地名，指代那裏的景物之美。蔣捷的【行香子·舟宿蘭灣】詞裏也有 「窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋」 之句。正式命名為「秋娘渡」的渡口和「泰娘橋」的古橋，可能並不存在，而秋娘作為唐代金陵歌伎（後用以通稱善歌貌美的歌伎）、泰娘作為唐代蘇州歌伎（後以「泰娘」稱呼吳地美婦人），這也為秋娘渡和泰娘橋的象征意義提供了文化背景。
照為吳江泰娘橋
近年，在吳江運河古纖道公園內，增添了一景，運河邊上翼然一亭，亭西側立有一尊銅像，是名為杜秋娘的女子手持雨傘在待渡，銅像前一石上刻有蔣捷的【一剪梅·舟過吳江】，亭東南側夾河碧水之上則躺臥著一座小巧玲瓏的石拱橋，南北兩向橋額為「泰娘橋」，此景名為「秋娘渡與泰娘橋」。從嚴格意義上來講，此景「造」得不是太準確，因不管是杜牧的詩還是蔣捷的詞，都是圍繞吳淞江來寫的，現場景換成了大運河，但從寬而論，似也無可厚非，這大運河與吳淞江在吳江十字交叉，早在隋煬帝時，即在杜牧生前近兩百年和蔣捷生前六百多年就開鑿通航了，當年杜牧和蔣捷來吳江時也肯定舟行過大運河。再則，「秋娘渡」和「泰娘橋」已作為文學形象出現在公眾的視野之中，如此一想，「秋娘渡與泰娘橋」之景出現在吳江也很是順理成章的。
美麗的吳江東太湖
陳誌強
