嶺南齊魯萬風姿，妙趣華章千句詩。
自古仕途磨煉獄，不負南園一宗師。
先科普：嶺南，狹義即現在廣東省，現在是全國第一經濟大勝，但在唐之前還是蠻荒之地，文化領域也落後中原地區，唐時張九齡如同一顆流星閃爍劃過夜空，後繼乏力無人，沒有形成地域流派文化詩人群體。北宋蘇軾被貶之嶺南，又對嶺南儒學的發展提供推動力，但只到元末明初「嶺南五子」在南園成立「南園詩社」，嶺南詩詞才真正形成自己地域學派，並當時五大地域流派之一，他們也被嶺南人稱為「南園五先生」。明初大量謳歌平原的實力派、有田園特色、豪放主義的大詩人，並不平原當地人，而是一位嶺南人，譽為「嶺南五子之首」「嶺南明詩之始」「嶺南詩宗」的孫蕡
乾隆版【平原縣誌】
孫蕡[fén]，現在平原人對此一定很陌生，即使平原文史愛好者也幾乎沒人知道，因為他大量詩詞沒有一篇收入明清兩版的【平原縣誌】，所以關於他對平原大量詩詞都沒有被發現整理。明【萬歷版平原縣誌】中就他沒有任何記載；他名字只在清【乾隆版平原縣誌】職官篇---主薄一欄中出現過，記載很簡單，後人怎麽也看不出他與平原感情關系。但是現在廣東詩詞文化者都知道這個「嶺南詩宗」，也都知道他筆下詩詞題目中出現最多一個地名就是「平原」，舉例說他現存553首詩中，有七分之一詩詞標題下有「平原」。這都使人肅然起敬。非常遺憾的是平原文史檔案中沒有他只言片語的作品。
乾隆版【平原縣誌】
我也是在偶然之間整理現在【乾隆版平原縣誌】裏一首詩，見【寄平原薄孫仲衍】作者：明義寧令番禺李德，時官：濟南經歷，轉譯：作者是明代義寧知縣李德，廣東番禺人（今廣州人），時任官職為濟南府幕僚，正八品官。
【寄平原薄孫仲衍】 明代義寧令番禺人-李德（時官濟南經歷）
南園 廬夜月，風景罷登臨。
鞏洛 成陳跡， 青齊 入苦吟。
升沈雕壯節，匡濟負初心。
薄宦容身得，寧辭雪滿簪。
這是一在孫蕡返還歸隱時，老朋友李德送他一首送別詩，即對官場不如意，又對孫蕡歸鄉安慰，都是嶺南人，都曾年少高誌，入明做官後，直爽性格處處碰壁，不合時宜。
後自己在標註李德身份資訊時，多多百度一下他身份，才看到他是元末明初嶺南「南園五子之一」，雖然官職不高，但後來大多於嶺南義寧縣教諭，作品也很多。我也順其自然就得看「五子之首」的孫蕡，才明白孫仲衍就是孫蕡，身份職官中就有「任平原主薄」。再看孫蕡文化詩詞成就真的不得了，可惜【縣誌】沒有其他記載。我也不相信：他在平原任職期間不寫一篇詩歌留存於後世，這不符合記載他豪放性格。自己連夜檢視孫蕡現存五百五十三首詩歌，看完更是驚訝。不但有專門寫平原詩歌，還有大量詩歌標題中註「平原」二字，不是人家無情，而是明代平原人太「現實版」無心。
孫蕡[fén] （1334—1393）廣東廣州府南海縣平步(今順德平步鄉)人，字仲衍，號西庵。博學工詩文。元至正二十三年惠州何真奪廣州，開署求士，孫蕡最受禮遇。洪武元年征南大將軍廖永忠至嶺南，其力勸何真歸順避免生靈塗炭，代寫【上廖平章書】。同年征辟出任廣東郡教。洪武三年(1370)，舉於鄉，旋登進士。授工部織染局使，不久外任長虹縣（今安徽泗縣）主簿，僅一年。洪武八年召入，為翰林典籍，與宋濂等大儒同修【洪武正韻】，可為「奏賦金門」。
洪武九年初，派往四川監督祭祀，往返三月，留下膾炙人口山水詩。洪武九年春調任平原縣主簿，洪武十一年秋因主管出事，因過失罪受坐累逮系，罰築京師（即北平）望都城垣。蕡謳吟為粵聲,主者以奏,召見,命誦所歌詩,語皆忠愛,乃釋之，返回老家嶺南，寫下【祭竈文】。洪武十五為蘇州經歷，洪武二十二年,因小過受連累,謫戍遼東。遼東都指揮使梅義仰慕其才華，請為家教（洪武二十三年,梅思祖長子遼東都指揮使梅義,因追坐胡惟庸黨余案,被冤殺）。
洪武二十六年發生「藍玉案」，一萬五千多人受誅，孫蕡早年曾為大將軍藍玉作詩題畫被株連，被判死刑，其臨刑所吟詩雲:「鼉鼓三聲急,西山日又斜。黃泉無客舍,今夜宿誰家?」第二天朱元璋知道刑場主管，聽到那首絕命詩，大怒把劊子手與主官殺掉，成了陪葬。蕡博學工詩文，詩風清圓流麗，著述甚富。蕡歿，諸書散佚，今存九卷，【四庫總目】行於世。與王佐、趙介、黃哲、李德並受禮遇,人稱「嶺南五子之首」、「嶺南詩宗」。
孫蕡現在詩篇五百五十三篇，其中【幽居雜詠七十四首，自洪武十一年平原還家作也】，就是七十四首，還有洪武十年【之官平原留別諸老】【往平原別高彬】【北上】【治縣事作】【平原田家行五首】，十一年秋寫【贈高彬】【寄高彬四首】【贈楊主薄時為金銀壩官天台人三首】【題高彬白山雲房收卷】【挽李樵雲】，還有【過濟南別何方伯】【送何都閫濟南省親至京還廣】【聊城見荷】【過高唐】【清河口】【將進酒】【武城】【過荏平望嶧山】【臨清軒題壁】，
另外在洪武十年正月大學士宋濂致仕便寫下【餞宋承旨潛溪先生致仕歸金華】七首律詩，又作七絕【餞宋承旨潛溪先生致仕歸金華】25首，多數是在平原任內完成，如其中一句「常時望氣懷京國，午夜朝真響佩環」就是直白表白了；在【閨怨一百二十首】中，也有是平原任內作，可以說他現在詩篇中留下大量「平原」事跡。
暫定【平原田家行五首】【往平原別高彬】【之官平原留別諸老】【贈楊主薄時為金銀壩官天台人三首】最具代表性詩篇，與大家雅俗共賞。
在【之官平原留別諸老】詩中，寫在洪武十年初春，因得罪上級被貶北上平原做主薄時，在京城外話別的感傷。
朱衣和淚別龍庭，瘦馬嘶風出鳳城。
托跡禁闈原已重，之官名邑未全輕。
馳驅祇笑儒生拙，憫念難忘聖主情。
後夜玉堂清夜永，紫薇花月向誰明 。
在【平原田家行五首】描寫明初平原縣底層百姓在元末明初戰後恢復社會生產、重建家園的艱難，以及向往安靜生活的樂觀心態。
零星矮屋茅數把，散住榆林柳林下。
磊墻遮雪防驟風，婦女頹垣拾磚瓦。
黃牛買得新墾田，土戟犁淺牛欲眠。
古河無水掛龍骨，自縈蒲繩探苦泉。
山蠶食葉黃繭老，野火燒桑桑樹倒。
四畔靈雞喔喔啼，九月霜風落紅棗。
春絲夏絹輸稅錢，木綿紡布寒暑穿。
放舂黃米為新酒，學唱貨郎為管弦。
平田旱多麥少熟，杏盡梨枯惟食粟。
衣粗食惡莫用悲，猶勝北軍離亂時 。
這是一幅戰亂後農村悲慘生活的寫照：零星的幾間茅屋，為了防風遮雪，只好在倒塌的危墻拾些磚瓦，老牛無力地在新墾的土地拉犁，河裏卻又幹涸無水灌溉，幹旱使桑樹像被火燒過一樣，但是春絲夏絹照樣要交納，黍粟梨果未熟就要收來吃，但這已比戰亂時好得多了！直白的描述，讀之令人落淚。
在【往平原別高彬】詩中,他把與朋友的深厚情誼，去平原任主薄，在離別時的心情,筆下噴薄而出，
銀壺綠酒沾春宴，環佩朝回奉天殿。
平生不作兒女悲，獨向高彬淚如霰。
高彬昔年桑梓雄，好賢乃有古人風。
東林詩社靜來結，北海酒樽長不空。
朅來弓劍已蕭索，短發如絲猶好客。
塞上葡萄火齊紅，宣州梨子鵝兒白。
沈綿不獨重相知，文采今還勝昔時。
小樓焚香每讀【易】，凈幾把筆常題詩。
今晨我作平原別，高彬不意情欲絕 。
芙蓉香冷不堪贈，楊柳枝黃未宜折。
龍灣江口石城頭，一幅蒲帆萬裏秋。
暮雲紅樹儻相憶，應有音書慰別愁。
高彬，不知何許人也？原文沒有記載，「高彬」名字在孫蕡詩詞中重復次數極高的出現，從其他詩中可以確定：和高彬認識很多年老朋友了，高彬原是軍教出身。看孫蕡的【贈關元帥景熙】詩中有一句「星辰霜木余幾人，我與蟾溪老高在」。其中「蟾溪」是一個地名，這麽推斷「高彬，廣東番禺人」
【寄高彬四首】 其一
宦遊三載黃河北 ，長憶 蟾溪 好隱居。
火齊明珠攀荔子，銀絲玉版膾鰣魚。
枇杷結實暄風裏，橘柚垂花細雨餘。
溪上故人今在否，來鴻不寄一封書。
「三載」說明作者在洪武十一年在平原寫給好友高彬四首時，也確認高彬為其同鄉。
【寄高彬四首】其二
與君夙有通家好，堂上嚴親未白頭。
野寺花明春載酒，清溪月朗夜浮舟。
陶潛此日生歸思，屈子長年賦遠遊。
煙水五湖歸棹早，為余開徑碧林幽。
【寄高彬四首】 其三
蟾溪溪頭春水生，故人蔔築茅堂清。
開門雨過芳樹綠，對酒風來幽鳥鳴。
我纏薄宦去鄉國，君亦久客留天京。
未知何日遂歸計，重結漁郎鷗鷺盟。
【寄高彬四首】 其四
蟾溪 溪頭潮沒沙，遊子十載未歸家。
柴門春老荔枝樹，茅屋風吹盧橘花。
林下舉杯聞鳥雀，柳陰搖艇賣魚蝦。
不知蓬鬢滄江上，誰遣清吟負歲華。
在【贈楊主薄時為金銀壩官天台人三首】這三首送別詩，其一寫回憶當年在金壩上少年躊躇滿誌；其二是寫今年四月在平原馬頰河泮與龍門送別，現在老人誌衰如「沙鷗」為生，其三是寫前途迷茫，有退隱之心。
其一首
寥落清時老孟嘉，向風長是整烏紗。
西江見說詩無敵，東郡誰憐鬢有華。
金壩晚飛湖上雨，巾峰晴漾海門霞。
微官未遂青遊願，辜負仙桃幾樹花。
其二首
黃河四月動官舟，河上梁山紫翠浮。
馬頰 餘波沖岸斷， 龍門 殘雪帶星流。
熹微曙氣鄉心遠，颯□涼風鬢影秋。
遙憶釣魚洲渚上，幾番吟興付沙鷗。
其三首
青齊北地寒威盛，四月黃河雪始消。
啼鳥落花春寂寂，綠蘋芳芷水迢迢。
三千客路迷鄉國，四十頭顱荷聖朝。
此去定酬山野願，不煩猿鶴更相招。
這首詩雖沒有直寫平原，但是其二詩內出現「馬頰」、「龍門」，平原朋友都知道這樣名詞就代表「平原」，這就平原人骨子裏的文化符號，也只在平原生活過人，也都感受到這種文化，所以我大膽確定這就是孫蕡在平原當主簿時寫送別詩。
不再一一舉例了，希望這段文化記載能彌補上平原文化歷史一段缺失。
【挽李樵雲】 為一首追思好友的詩，應是在平原主簿致仕歸家後，在洪武十五又任蘇州 。
明代：孫蕡
相國靈輿閟九京，桓桓松柏表佳城。
風雲已際興王運，雨露偏傷孝子情。
一代文章遺汗簡，千秋彜鼎勒勛名。
平原
賓客今誰在，獨瀉椒漿帶淚痕。
註：選取（【西庵集】卷六），李廷厚，字樵雲，生辰不詳，山東省新泰縣張莊人，明代大書法家，名貫京城。萬歷皇帝贊譽：家無樵雲字，不算富豪家。從孫蕡這首詩，可以推測出李廷厚為元末明初時期，在洪武十年至十一年秋之間，李廷厚與孫蕡在平原有共事的交際，不然就不會有「 平原 賓客今誰在，獨瀉椒漿帶淚痕」。
