第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
首先我們來了解下本章的字面意思。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。這句話是什麽意思呢？人的勇氣作用在敢之上，會產生相殺的效果。人的勇氣作用於不敢之上，則會產生相活的效果。
此兩者，或利或害。這兩種狀態都有利有弊，並沒有絕對的哪種好，哪種不好。
天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天道對什麽東西產生厭惡，人是搞不清楚原因的。所以聖人在面對這兩種狀態時，也是很難處理的。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天道的基本規律是，不爭卻善於取勝，不說話卻善於回應，不用召喚而自動到來，非常的寬松，卻無時無刻不在影響著世間的一切。繟，這個字不常見，念chan，第三聲。繟然，是舒緩的意思。
天網恢恢，疏而不失。天道就像一張非常宏大的網，大到看不見，卻把一切都凝聚在這個網中。
了解完字面意思，我們來深入探討本章【道德經】有哪些深意，能給到我們哪些啟示，提升我們哪些方面的認知，以及哪些方面可以讓我們在實踐中去運用。
世界上永恒不變的東西，就是變。老子在前面章節中講到，不知常，妄作，兇。常是道的一種規律，這個規律就是變。道由陰陽兩個內容構成，常道就是陰陽不斷的互動，互動就是不停的變化。
不論是觀察天，觀察地，還是觀察人，我們人類一直在做的事情，就是掌握變化的規律。誰掌握變化的規律，誰就能成為引領社會發展的人。透過對自然規律的掌握，我們人類從幾萬年前躲在洞穴裏面瑟瑟發抖，到現在能上天入地，已經有了很大的生存和發展空間。
雖然我們對自然規律理解得很深入，很透徹，但是在本章，老子認為，聖人也有覺得難以處理的地方，就比如勇於敢則殺，勇於不敢則活這兩個規則。有人說，勇於敢則殺，就是勇於堅強就會死，而勇不不敢則活，就是勇於柔弱就可活，事實很清楚嘛！哪有什麽不好處理的！
然而，事實並非如此。老子接下來講到，此兩者或利或害。因為任何事物都是陰中有陽，陽中有陰，既有有利的一面，又有不利的一面。天道會對什麽東西產生厭惡，人是搞不清楚原因的。
為什麽老子這樣說呢？我們先對勇於敢則殺，勇於不敢則活這兩個規則進行深入的了解。
這句話有兩個「勇」字，什麽是勇？清段玉裁【說文解字註】：「勇者，氣也。氣之所至，力亦至焉。」莊子說，人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。人依靠氣活著，而勇氣是人的先天之氣。先天之氣藏在我們的腎裏，叫腎精，是消耗一點，少一點。先天之氣所在的地方是一陽，就像一根蠟燭的火焰在烘烤很多水，蠟燭一天熏一點，產生的氣供應我們的迴圈。除了先天之氣，我們還有後天之氣，我們大部份是靠後天之氣輔助，這裏不多講後天之氣。
如果我們有太多的負面情緒，氣不夠的時候，就會動用先天之氣，勇氣一上來，能量爆發，力量暴增，什麽都不怕。但是，這就有很大的問題，腎所在的地方是一陽，陽氣本來說就弱，就像原本只有小火苗的地方，突然有大太陽在烘烤，火焰大，恐懼是沒了，但是經常使勁燒，先天之氣也就沒了。先天之氣消失的後果，就是死亡。
所以，我們人不能有太多負面情緒，負面情緒會傷腎，傷我們的先天之氣。勇於敢則殺，勇於不敢則活，這裏的敢就是我們的情緒因素。從心理學上我們知道，情緒有喜怒哀懼，中醫上有喜怒悲憂恐。所以我們要修煉自己的情緒，保持恬惔虛無的狀態，真氣才能執行順暢。
勇於敢則殺，勇於不敢則活，在生活中非常常見，這裏舉兩個典型的例子。
很多人都知道狄仁傑，狄仁傑一生剛直不阿，不畏權勢，正因為他的性格，武皇帝對他是既依賴又不滿。他在武則天身邊的時候，因為會和皇帝爭辯，引發皇帝的不滿，因此，皇帝會貶謫他。可是一到有案子發生，棘手的時候，馬上就會想到，懷英這個時候在，就好了！
也正因為狄仁傑的性格，他得罪了一些權貴，經常被人明裏暗裏針對和陷害。
長壽元年（692年）正月，酷吏來俊臣誣告狄仁傑等大臣謀反，將他們逮捕下獄。
唐朝當時律法規定，一經審問即承認謀反的人可以減免死罪。狄仁傑當場認罪道：「大周革命，萬物惟新，唐室舊臣，甘從誅戮，反是實！」來俊臣得到口供，將狄仁傑等人收監，只待來日行刑，不再嚴加防備。
狄仁傑得到了機會，他向獄吏借來筆墨，從被子上撕下一塊帛，書寫冤屈情況，塞在棉衣裏，請求送回家中。負責看守的王德壽並未起疑，讓人送交給狄仁傑的兒子狄光遠。狄光遠持帛書向武則天訴冤。武則天召來俊臣前來質問。來俊臣辯稱：「臣並未對狄仁傑等人用刑，連他們的冠帶都未曾剝下，飲食寢宿也一切如常。假如沒有謀反的事實，他們如何肯承認謀反？」武則天便派人到獄中檢視。來俊臣先給狄仁傑等人穿戴齊整，才讓人入內檢視。但是，這人因為怕來俊臣，甚至都沒有看狄仁傑等人一眼，便回去向武則天復命。膽大妄為的來俊臣還命人假冒狄仁傑等人的名義，偽造【謝死表】，讓人呈給武則天。
幸好，武則天決定親自過問狄仁傑謀反案。
她召見狄仁傑，詢問他為何承認謀反。狄仁傑道：「我如果不承認造反，已經死於酷刑了。」武則天又問為何要作【謝死表】，狄仁傑否認。武則天讓人拿出【謝死表】，才知道是偽造的，因此免去狄仁傑等大臣的死罪，全部貶為地方官。其中，狄仁傑被貶到彭澤，擔任縣令。此後，魏王武承嗣多次請求誅殺狄仁傑，都被武則天拒絕。
狄仁傑在病逝之後，武則天為他廢朝三日，追贈文昌右相，謚號文惠。被唐中宗追贈為司空，被唐睿宗追封為梁國公，後配享太廟，又被後晉朝廷追封為太師。狄仁傑一生起起落落，算是完美謝幕。
這麽一個受人景仰的人把勇於敢則殺，勇於不敢則活，演繹得淋漓盡致。如果因為來俊臣這一次陷害，狄仁傑就暴跳如雷，動用上了先天之氣，拒絕認罪，這就是勇於敢則殺，造成最可能的後果就是自己和其他大臣受酷刑而死，因為他們的死亡，酷吏猖獗、反動勢力壯大、外族入侵，中國的歷史可能走向另一條道路。
狄仁傑有沒有勇氣？他的勇氣比誰都強。但是他選擇的是勇於不敢則活，先把自己的性命保存下來，再想出去的對策。這裏我們可以看出，狄仁傑實際上是剛中有柔，柔中有剛，否則，他無法在這麽復雜嚴酷的環境下生存下來，更別說繼續遊刃有余地當宰相。
狄仁傑對於什麽時候勇於敢，什麽時候要勇於不敢，處理起來遊刃有余。我們現代人站在事後和高處去看，會認為狄仁傑處理得太恰當了。但是，當一個人身處情境當中，在情境的驅動之下，很難有清晰的大腦，會依靠過去的經驗行事，這個時候，勇於敢，可能會占上風，就比如關羽。
想當初曹操約漢獻帝在圍場狩獵，皇帝根本沒有能力，連射不中，氣的要曹操來射獵。而曹操一把奪過皇帝的金仳箭，一箭命中獵物。遠處的探官一看是皇帝的箭射中的獵物，就高喊，天子射中了，天子射中了。群臣齊呼萬歲，曹操很得意，連連揮手。
曹操的這個行為在關羽看來是大逆不道。關羽是個武將，武將最不缺的就是勇氣，他手按劍柄，要沖上去誅殺曹操。劉備連忙沖他搖頭示意不可。於是關羽放棄了這個念頭，心中卻很不服氣。回到家中，關羽就問，曹操忤逆，我欲殺他除害，兄長何故攔阻？劉備說，我何嘗不想扶正朝綱，可是皇帝和曹操只有一個馬頭的距離。如果擊殺不成，反而害了皇帝，倘若傷了皇帝，曹操卻將罪名歸咎於你我身上，投鼠忌器啊！
劉備這個人有沒有勇氣呢？當然是有的。可是他和關羽的勇氣不一樣，關羽是勇於敢，劉備是勇於不敢。
我們來分析一下關羽和劉備的兩種行為方式，都是有利有弊。關羽沖上去殺曹操，是勇於敢則殺。那麽就會發生兩種可能，一是曹操被殺，劉備、關羽等人可能也會被殺，整個朝廷陷入到更大的混亂當中；二是曹操順利殺死獻帝，把刺殺皇帝的罪名放在劉備等人身上，利用關羽的這個行為，順利完成自己的目標。
關羽被劉備阻止，是勇於不敢則活，也會發生兩種可能，一是曹操沒有機會對皇帝下手，也沒有機會對劉備下手；二是曹操的權勢得到了進一步的加強，朝廷內反抗的聲音會更小。
關羽如果沖上去，歷史也會被覆寫，從此沒有了三國演義。事實證明，劉備的這一次勇於不敢，給自己和團隊爭取到了發展的機會。
但是，如果勇於敢則殺，勇於不敢則活界限這麽清晰，聖人也不會為難的了。
因為，勇於敢則殺，一方面可能會攻擊到別人，也有可能會攻擊到自己，另一方面，勇於敢則殺並不是完全負面的。戰場上的士兵要有勇於敢則殺的狀態，才能奮勇殺敵，危急關頭奮不顧身救人的人，有可能只有完全表現出勇於敢則殺的狀態來，才能力挽狂瀾。
而勇於不敢則活，有可能是很有智慧地靈活，也有可能是比較屈辱地靈活。這裏的殺和活，並不僅僅是生命意義上的死活，而且是心理學意義上的攻擊性和靈活性。
老子在前面講到知不知，尚矣，不知知，病也。當一個人知道自己不知道的時候，就有勇氣敢於承認自己還有認識不清楚的地方，就更有可能從整體看問題，從而使自己的思維趨近多維度的整體，保持一份靈活性。而當一個人不知知的時候，更容易從當下所發生的事件來判斷，依據情緒做事情。經常會腦袋一熱，認為自己所做的都是對的。
勇於敢則殺，多是描述一個人在不知知狀態下的行為。我們知道陽中有陰，陰中有陽，不能說這樣的行為就是完全不好。勇於不敢則活，多是描述一個人在知不知狀態下的行為。古代有很多關於敢的成語，敢作敢當，敢怒敢言，勇猛果敢，人們會認為敢，才叫勇氣。但是，更多時候，不敢才叫勇氣。承認自己不敢，需要很大的勇氣。
韓信受胯下之辱，情緒上來，動刀子很容易，可是你要他做到掌控自己的情緒，承認自己不敢，就會很難。我們大多數人做不到什麽時候都保持這一份知不知的理智。
所以關羽看問題是只看局部的某一個點，而劉備就能從整體全面的看事情。狄仁傑也是從整體看事情，才能保全自己。
然而，勇於不敢都好嗎？未必。我們中國人從來不乏錚錚鐵骨，為國家、為民族犧牲的英雄，也不缺軟骨頭。就像汪精衛，他認為和日本硬杠，是打不過的，幹脆當了漢奸，美其名曰曲線救國。可是，這樣的人活是活了下來，卻活成奴隸。當時跟汪精衛想法差不多的人也不在少數，有人甚至要把東北三省送給日本人，以求中日關系徹底調整。即使現在，中美打貿易戰，有些人說，何必跟美國硬剛呢？美國那麽強大，吃苦的不是我們自己嗎？有說不在乎大國崛起，只在乎小民尊嚴的，有說褲子和原子彈，兩者不可兼得，要褲子，不要原子彈的，還有說餃子比軍艦更重要的……
所以說，勇於敢則殺，勇於不敢則活，這兩種狀態都有利弊，看人怎麽用而已。
天道就是陰陽在不斷互動，此消彼長，此長彼消。此長時，看起來形勢一片大好，可是內在的消極因素也在不斷的擴大。彼消時，看起來身處逆境，可是反抗的力量也會不斷地得到強化。
我們人學的就是善於抓住這種變化的規律。但是人在道中，天道永遠大於人道。天道輪回，善惡有報，誰也無法徹底搞清楚原因到底是什麽。就算所謂的古之聖人也是一樣。
天道很大，我們人類仍然在不斷探索。怎麽樣運用好勇於敢則殺，勇於不敢則活這兩個規則呢？老子在接下來提到一部份天道的規則，讓人們去遵循。我們從中可以學習到。
【道德經 】第七十三章（一）
