【老子】第七十九章曾有言：「天道無親，常與善人。」
它的意思是說天道對於眾生一視同仁，無偏無私，無厚亦無薄，但上天又常常無意識地暗中幫助善良的人們。
老子這句話的真實意義是在啟發我們：行善是符合天道的。
因此行善的人就是順應天道的人，所以天道總是與善良的人同在，使得善良的人做事情猶如神助，順風順水。
在這個浩渺的人世間，所謂的「善道」是包含很多方面的，有對自己的善，有對他人的善，也有對待事物、對待世界的善，每一種善都各自有道。
「善」是符合大「道」的，善良的人往往因為自己的言行恪守著自己心中的「道」，那麽自然被上天的大道所青睞。
「天渡人，有吉兆」：這5個好兆頭，暗示了上天幫你。
吉兆一：不違背自然規律，順應天道。
村子裏的王漢一是村子裏的村支書，他雖然只有高中文憑，但是對於他所處的那個年代來說就是高學歷，所以，他理所應當的成為了村子裏的一把手。
他在村子裏不僅位高權重，而且還是村子裏的首富。他家住的是村子裏唯一的紅磚新房，漂亮大氣的四合院，誰路過看了都流露出羨慕的眼神。
但是，他有著一件特別頭疼的事，愁的他吃不好睡不好，三天兩頭為此著急上火。
那就是他有一個特別不爭氣的兒子，不僅不服管教，而且到處惹是生非，回回都是王漢一低三下四的去幫他擦屁股。
他的日子過的紅火，不愁吃不愁穿，就愁他那不爭氣的兒子，可又無可奈何。
有一天，村子裏來了一位大師，王漢一向他訴說了自己的苦惱，大師聽後，環顧家中四周，沈默半天後，只問道：「家中老人身體可好？」
王漢一被問的丈二和尚摸不著頭腦，隨口說道：「老娘幾年前就去世了，還有個老爹天天就等著人伺候吃喝了。」
大師又說道：「中國人拜父母，拜祖先，因為他們是每個人生命的源頭。你若孝順父母也只是在膜拜你的源頭罷了。你若不孝順父母也只是在親手毀損你的福德而已。」
王漢一還是不解，問道：「大師，我兒子怎麽辦呢？能否請大師幫忙將浪子拉回岸？」
大師笑道：「能將你兒子拉回岸邊的不是我而是你自己，天上有金木水火土，對應人有心肝脾肺，你不孝父母，讓父母生氣，孩子就不愛聽話。這也是天道好還。」
大師走後，王漢一仔細琢磨回味大師的話，在一天夜裏，終於幡然悔悟。
他帶著兒子一起把被自己丟棄在破屋子裏的老爹接回了新房，親身照顧老爹的日常生活，老爹的臉上也有了難得的笑容。
一年以後，老爹可以拄著拐棍到院子裏曬太陽了，每天都安詳的頤養天年，妻子也比以前和善了許多。
神奇的是，王漢一的兒子竟然懂事了起來，像變了一個人一樣，再也不與他對著幹，再也不惹是生非了，而且變得很上進，開始努力工作。
【史記·太史公自序】中有言： 「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。弗順則無以為天下綱紀。」
春天萌芽，夏天旺盛，秋天收獲，冬天藏糧，這都是自然的規律。不順著規律做事，就無法成為天下的綱紀。
【老子】中言： 「我有三寶，持而保之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣，不敢為天下先，故能成其長。」
心懷仁慈，所以能勇於獻身；奉行儉約，所以能夠周濟民眾；不敢走在天下人的前面，所以能夠成為天下的首領。
古代人沒有文字的時候，卻依然可以辨別宇宙的規律，他們靠的就是天垂象。你身邊出現的任何事，無論好壞，它都可以看作是一種天垂象。
這個象背後的推動根源就是你自己的業力，所有的象都是你自己造成的，你不改變自己，任誰也無法解決你的煩憂。
所謂 「人法地，地法天，天法道，道法自然」 。你順應了自然，自然就會給予你正能量的反饋。如此，你才會順風順水、善始善終。
吉兆二：逐漸認清楚自己，接納自己。
古書上有一個故事，叫作「楚王失弓」。
楚王打獵的時候，不小心遺失了一把弓箭，隨從們想要去尋找，楚王制止了他們，並說：「弓箭是在我們楚國遺失的，要撿也是楚國人撿起，楚人失之，楚人撿之，不必找了。」
孔子在給弟子們講述這個故事的時候，引申出了另一種不同的含義：「即便弓箭不是在楚國遺失，撿到的人也不必一定是楚國之人，只要是有人撿到了，便不算是遺失。」
老子在參照這個故事的時候，則又引申為一種更加包容寬廣的豁達觀：「誰說非要是人撿去呢，一只猴子撿去用行不行呢？也是可以的，萬物皆可用。」
佛家的解釋更加玄妙，令人醍醐灌頂，它認為：「緣起性空，世界上萬事萬物皆是空的，「我」是空的，「弓」也是空的，既然兩者都是空的，何來失去和得到呢？」
這個故事，其實它在啟發我們不同的人所看到的不同的世界觀。
楚王世界觀的邊界是國家，孔子的邊界則是人類，老子的邊界是萬物，而佛家的世界觀則走向了唯心。
這個世界上的蕓蕓眾生，熙熙攘攘皆為利來，熙熙攘攘皆為利往，真正能夠認清自己、接納自己，看清自己與世界之間關系的人不多。
大千世界，人來人往，太多的人，不知自我，更不知本我。
因此，弘一法師曾經有一段非常有深意的佛語： 「人生三見，見自己，見眾生，見天地。
見自己，自己是什麽？是一團欲望，七情六欲，貪嗔癡念，見自己，感受了自我和真我，所以豁達；
見眾生，眾生是什麽？是人性，妖魔鬼怪，名利權勢，見了眾生 明白了眾生相，所以寬容
見天地，天地是什麽，是規律，陰晴圓缺，生老病死，見了天地，知道了偉大和渺小，所以謙卑。」
人，要先認清自己，知道自己端什麽碗吃什麽飯，能做什麽事，不能做什麽事，而後才會欣然的接納自我。
當一個人能夠做到接納自己的時候，就說明他已經變得成熟，變得強大，已經克服了自己的心魔。
一個戰勝了自己的人，一個與自己握手言和的人，才會更上一層樓，將無往而不利。
吉兆三：有錢不自傲，無錢不自卑，保持平衡。
「我忘記了初心、忘記了領導幹部的身份，淪為了金錢的‘奴隸’。」陳祥榮在懺悔書上寫下了這輩子最痛的領悟。
陳祥榮和眾多在利益與貪欲面前迷失自我的人一樣，人生的沈浮，始於一念貪欲。
44年前，陳祥榮背上行囊，成為村裏第一個大學生，帶著全村人的驕傲，遠赴舟山求學；44年後，當他再次踏上這片土地時，卻站在了法庭被告席上，讓鄉親父老感到汗顏。
作為漁民的兒子，受過窮吃過苦，對金錢的渴望比常人都深刻，付出比常人多的多的努力，擠過獨木橋，塌過山河，才成長為廳級幹部。
但是，無錢時的自卑已經刻進了骨髓流淌在了血液中，對金錢的渴望和誘惑並駕齊驅，最終貪欲勝過了理智，葬送了自己一生的大好前途。
古人雲，「酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是勒人繩索，氣是惹禍根苗。」
說明了錢財容易把人限制住，如果不能正確認識金錢，就容易成為金錢的奴隸，受它的擺布。
無錢時自卑，有錢時自傲，這種人生的失衡，無論是哪一頭，都會足以毀掉一個人。
凡事，都需要「調和」。有錢的時候，要以「謙卑」來調和虛榮的內心。沒錢的時候，要以「自信自強」來調和脆弱的內心。
當一個人能夠正確的看待金錢，努力掙錢，瀟灑花錢，也能駕馭金錢的時候，才會真正的變得富有。
吉兆四：對待人生一切事，要保持平常心。
曾經有一個海關公務員，白天在廣州一家單位做公務員，晚上則在家裏寫「明朝那些事兒」。
他的網名叫做「當年明月」。一夜之間，「當年明月」這個網名紅遍了各類文學網站，被點選上百萬次，素有草根中的「易中天」。
網上幾百萬人在等著他每天的更新，這其中包括大學教授、7歲小孩和60多歲的老太太。
為此，他還引起了著名的「明月門」事件，眾多的出版社爭著搶著要出版他的書，最後他的書【明朝那些事兒】結集出版。
著作的出版帶給他的不僅僅是名聲，還有不菲的版權收入。
然而，他並沒有像其他的拆二代、富二代、暴發戶一樣，從此辭掉工作，去當名人，去揮霍錢財，去享樂，而是依然如往常一樣做著自己公務員的工作，直到退休。
有人說他是因為那本著作而成就了自己，其實，人們不知道的是，真正成就他的是一顆平常心。
金庸先生說過一句話： 「無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。」
何謂「無我」？就是說，做人不要刻意，而應該保持平常心。
人生，對待人生一切事，保持平常心，是一種人生覺悟，也是一種人生智慧。
有了一顆平常心，才能正視現實，才能腳踏實地做事，坦率正直做人，才能領悟人生的真諦，體驗人生的快樂與幸福。
吉兆五：珍惜平淡，享受當下，不再抱怨。
張德鄰在生過一場大病之後，就像變了一個人。
他不再像以前一樣愛攀比、愛炫耀，穿衣要穿名牌，住房子要豪宅，開車要好車，請客吃飯要打腫臉充胖子。
以前，他是一家大型公司的行銷長，拿著數目可觀的年薪，但是，他依然不滿足。
明明掙得已經比很多人都多，但他抱怨錢還是掙得太少，明明兒女雙全，妻子賢惠，他卻抱怨妻子年老色衰沒了新鮮感。
終於，在他的抱怨和折騰下，自己突然得了重病，新歡立即棄他而去，還是糟糠之妻和兒女最後收留了他。
經歷了人生的大起大落之後，他終於明白了生活的本質。他加倍的關愛妻子，補償兒女，他發自內心的改變和懺悔，最終也得到了家人的諒解，終於一家人和睦團圓。
人生，平淡也好，富貴也罷，所過的，都不是物質的生活，而是享受當下的生活。
中國有句老話，叫做「吉人天相、吉人自有天相」。
現實生活中，很多人求神拜佛，希望得到上天神諭的眷顧，然而，上天的眷顧和幫助，都是無法從自身以外求得的，而是要透過修身、修行、修養，讓自己成為吉人、善人，才會有天助。
人生一世，虛名浮利皆是幻境，平淡是真才是現實。
向外修，向內求，得道自然天助，一切，如此而已。
