文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。中國歷史悠久，地大物博，走進博物館，便能觸摸到這裏的歷史文脈與基因。
坐落於黃河之濱的甘肅省博物館，憑借隴原大地豐厚卓異的文化底蘊，匯集了甘肅境內從遠古時期到近現代的大量文化珍寶，尤以新石器時代之冠的甘肅彩陶、漢代簡牘文書、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術粹寶、古生物化石等珍貴文物獨具特色。它們實證了中華文明五大突出特性，生動詮釋了百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史歷程中中國文化的源遠流長和中華文明的博大精深。
甘肅省博物館館藏一級文物687件(組)，其中被國家文物鑒定委員會鑒定為國家一級文物中的甲類（國寶級文物）有16件，它們均出土於甘肅省境內，承載著甘肅深厚的歷史文化底蘊，是甘肅在多元一體的中國古代文明和統一多民族國家形成、發展過程中發揮了獨特作用的絕佳「代言」。
1.冠絕「彩陶之鄉」：鯢魚紋彩陶瓶
鯢魚紋彩陶瓶
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化石嶺下類別（距今5500年-5000年），甘谷縣西坪出土。器腹一側正中用黑彩繪一只彎軀折尾的鯢魚，頭部細節刻畫頗似人臉，雙臂、手指等亦具有人格化特點，或許具有人神合一的意味。有人認為該圖案可能與傳說中人文始祖伏羲有關，其神秘怪異的形象，或許是早期「龍圖騰」之一。它不僅是甘肅省博物館館藏眾多彩陶中唯一一件國寶級文物，也是「彩陶之鄉」甘肅的唯一一件彩陶類國寶級文物。
2.漢代木雕藝術的曠世傑作：彩繪木六博俑
彩繪木六博俑
彩繪木六博俑，西漢，武威磨嘴子出土。木俑為兩位跪坐對局的老者形象，二者間設一長方形棋盤。老者神情凝滯，蓄勢待發，顯然正在緊張的六博對局之中。考古發現中不乏漢代博局、棋子、骰子等六博器具，漢墓畫像磚中也常見相關影像，但以雕塑刻畫六博對局卻極為罕見，這件文物充分體現了漢代木雕藝術所達到的高度與境界。
3.迄今發現最大的漢代木雕作品：彩繪木軺車
彩繪木軺車
彩繪木軺車，西漢，武威磨嘴子出土。軺車由輿車、傘蓋、禦奴和馬組成，是迄今為止發現最大的漢代木雕作品，也是現存漢代木軺車馬保存較為完好的一件，對於研究漢代車輿和封建等級制度提供了極為難得的資料。據漢代制度，推斷墓主人生前為六百石至千石的官吏。
4.目前所見【儀禮】最古版本：【儀禮】簡
【儀禮】簡（局部）
【儀禮】簡，西漢，武威磨嘴子出土。分木質和竹質兩種，共496枚，編為甲、乙、丙三本，系先編後寫。甲本為【儀禮】17篇中的7篇，乙本僅存【服傳】一篇，丙本僅存【喪服】一篇。該簡冊保存基本完好，與傳世的鄭玄註本不同，應是目前所見【儀禮】的最古寫本，在版本校勘上有很高的價值，且書寫工整秀麗，是漢代墨寫隸書的上品。
5.醫學史上的重大發現：醫藥簡牘
醫藥簡牘
醫藥簡牘，東漢，1972年武威市旱灘坡出土。共計92枚，其中木簡78枚，木牘14枚。78枚簡為一卷冊，分為兩種：一種寬度1厘米，邊側有鍥口，是醫治內科、外科、婦科及五官科的醫方，還有針灸方面的刺療醫術及禁忌；另一種寬度0.5厘米，邊側無鍥口，是醫治各科疾病和疑難癥的醫方。14枚牘為一卷冊，有二道編繩，先書後編。這批簡牘內容豐富，保存醫藥方有30多個，所列藥物近百味，是研究漢代臨床醫學、針灸學和藥物學的重要資料，在中國醫學發展史上具有重大意義。
6.漢筆佳作：「白馬作」毛筆
「白馬作」毛筆
「白馬作」毛筆，東漢，武威磨嘴子出土。竹制筆桿，端直均勻，管狀中空，筆桿前端縛紮絲線且髹漆。筆芯及鋒外覆較軟的黃褐色毛，富有彈性。筆桿中部陰刻隸書「白馬作」三字，「白馬」當為制作此筆的工匠名。筆尾端削為鈍尖，便於簪插，出土時位於男屍頭部左側，是漢代文職官吏「簪筆」之制的印證。由於時代久遠，漢代毛筆出土物極為罕見，這支制作精良、保存完整的漢代毛筆得以馳名海內外。
7.傲世淩空 一騎絕塵：銅奔馬
銅奔馬
銅奔馬，東漢，1969年武威市雷台墓出土。馬作奔騰狀，三足騰空，右後蹄踏一展翅飛翔、回首驚顧的飛鳥。奔馬全身著力點集於超掠飛鳥的一足之上，準確地把握了力學平衡。蹄踏飛鳥，表現出馬行迅疾，在鳥驚回首的剎那已經超越了飛行的鳥。銅奔馬鑄造精美，構思巧妙，為中國青銅藝術中罕見的傑作，1983年被確定為中國旅遊標誌，2002年被國家文物局列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄。它以卓絕的藝術造詣千古生輝，成為中華民族勇往直前、積極進取偉大氣質的象征。
8.現存敦煌文獻中最早的經卷寫本：【法句經】
【法句經】局部
【法句經】，前涼，卷軸裝寫本，黃麻紙，出自敦煌莫高窟藏經洞。以隸書繕抄【道行品法句經】第三十八、【泥洹品法句經】第三十九兩品經文，前有裁切痕跡，題記「升平十二年（公元368年）沙彌凈明。鹹安三年（公元373年）十月廿日沙彌凈明誦習法句起」，為沙彌凈明的兩次誦經記錄。該文物是所知現存敦煌文獻中最早的經卷寫本，其書法藝術展現了「經書體」楷法初期的特有風姿。
9.中國早期古塔例項：高善穆石造像塔
高善穆石造像塔
高善穆石造像塔，1969年甘肅省酒泉市出土。寶蓋、相輪、塔頸、塔肩、塔基一應俱全，底部有榫頭。寶蓋頂端中間刻北鬥七星，塔腹陰刻【增一阿含經·結禁品】的前半部份及發願文，有承玄元年（公元428年）紀年。塔基為八面形，每面陰刻一像，像左側上方刻八卦符號。該造像塔是現存北涼石塔中保存最完整的一件，在造型上繼承了犍陀羅供養小塔的基本造型特征，又有了新的發展，如塔頂端的北鬥七星，塔基的八卦符號等，體現出佛教文化和中國本土文化之間的碰撞和融合，是研究早期佛教藝術和佛教思想的重要標本。
10.唐代寫經典範：大般涅槃經卷三十二迦葉菩薩品之二
大般涅槃經卷三十二迦葉菩薩品之二
該寫經出自敦煌莫高窟藏經洞。用硬黃麻紙24張書寫，保存完好。卷首題「大般涅槃經卷三十二迦葉菩薩品之二」，卷尾題「大般涅槃經卷第三十二」。卷首下方題「民國三十二年十二月三日於右任敬觀」。經文中「世」「湣」字均有缺筆，為避太宗李世民之諱，當為高宗年間所寫。寫經紙質入潢後打蠟砑光，厚實平整。楷書修整自持，端莊嚴謹，數千字始終如一律，不失行次，堪稱唐代寫經的典範之作，對研究當時佛學及書法藝術具有重要的歷史價值。
11.佛教中國化的實物見證：大雲寺五重舍利寶函
大雲寺五重舍利寶函
大雲寺五重舍利寶函，涇川縣大雲寺出土。最外層的石函由質地堅硬的灰色大理石制成，四壁陰刻【涇州大雲寺舍利石函銘並序言】，並有參與舍利發現和奉安儀式的職官、僧眾題名，共千余字，紀年為「延載元年」（公元694年）。其內層層套置鎏金銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶，舍利瓶內裝舍利14粒，形如米粒。這套舍利容器精巧華麗，光彩奪目，反映了盛唐時期金銀細工的最高技藝。這套舍利容器是考古發現最早的以中國傳統棺槨制度設計舍利容器，並置於地宮之中例項，是佛教文化與中國本土習俗相融合的重要實物見證。
12.豐肌秀骨 盛唐氣韻：彩塑坐佛與脅侍菩薩
彩塑坐佛與脅侍菩薩
彩塑坐佛與脅侍菩薩，唐代，原位於天梯山第3窟左壁龕。主尊坐佛圓髻廣頤，低垂下視，雙唇緊閉，流露出一種莊嚴沈思的神情。身著通肩式袈裟，線條流暢，洗練寫實，表現出衣飾質地的柔軟厚重。此像經後世多次重妝，彩繪已然斑駁，但比例勻稱，體態雍容，不失盛唐神韻。左、右兩側脅侍菩薩面龐圓豐，神情嫻靜，莊重而不失嫵媚，肌肉豐滿勻稱，體態優雅，正是唐代「豐肌秀骨」的典型。
13.敦煌藝術繪畫珍品：【報父母恩重經變】圖軸
【報父母恩重經變】圖軸
該畫為絹地設色，出自敦煌莫高窟藏經洞。畫面中心為說法圖，一佛二菩薩法相莊嚴，諸菩薩、弟子、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等「赴會聖眾」圍繞周圍。兩側及上方分布15幅經變故事圖，以連環畫形式鋪陳展現【佛說父母恩重經】的基本內容。其上繪七佛、彌勒與七寶，其下墨書【佛說報父母恩重經變】。絹畫最下方自左向右排布地藏菩薩、【繪佛邈真紀】、引路菩薩及比丘尼戒行邈真像。該絹畫保存完整，色彩絢麗，是敦煌【佛說父母恩重經】諸變相中，內容最復雜，畫面情節最多，特點最鮮明，風格最獨特的一幅，且有宋淳化二年（公元991年）明確紀年，具有重要的歷史、藝術和研究價值。
14.玲瓏剔透 精美絕倫：蓮花形玻璃托盞
蓮花形玻璃托盞
蓮花形玻璃托盞，元代，漳縣徐家坪汪氏家族墓群之汪惟孝墓出土。托盞為半透明玻璃質地，整體呈普藍色，晶瑩潤澤，色澤純正。由盞和托盤兩部份組成。托為平口，八瓣蓮花形邊沿；盞為花口，由七瓣仰蓮組成。該托盞完整成套，造型華美，展現了中西方文化交融的和諧之美。
15.元代「國際通行證」：八思巴文虎頭銀符鐵牌
八思巴文虎頭銀符鐵牌
八思巴文虎頭銀符鐵牌，元代，符牌兩面鑲嵌八思巴文銀字，譯為「上天眷命，皇帝聖旨：如不欽奉虔敬，治罪」。廓外上有葉狀鈕座，座內鑄虎頭紋，座頂有橢圓形環鈕。這種虎符圓牌專為傳遞「軍情急務」而設，持之可進出全國各地及四大汗國，域跨歐亞，故有「國際通行證」之稱，是研究元代急遞制度以及政治史、民族文字等方面的珍貴實物資料。這種符牌使用範圍十分嚴格，故全世界現存數量極少。
16.中國書法藝術寶庫：肅府本【淳化閣帖】
肅府本【淳化閣帖】（本文圖片由甘肅省博物館提供）
肅府本【淳化閣帖】，明代，采用陜西富平所產質素特優銅磐石摹刻，共計142塊。【淳化閣帖】是中國歷史上第一部大型書藝法帖，集宋以前書法之大成，編印於北宋淳化三年（公元992年）。此帖印數不多且刻版毀於大火，故流傳的少量帖本成為稀世珍寶。明朝朱元璋第14子朱瑛就藩肅王時，獲禦賜宋初拓印本淳化閣帖。肅王府一直視之為傳代之寶，秘不示人。延至萬歷四十三年（公元1615年），方由著名金石摹刻專家歷時七載完成兩面刻文的帖石。這套刻石是現存時代最早、質素最好、保存最完整的一部淳化閣帖刻石，逼真再現了王羲之、王獻之、張芝、鐘繇、索靖及歐、褚、顏、柳等宋以前書法巨匠的精品，堪稱中國書法藝術的一座寶庫。
來源丨甘肅日報（文圖/甘肅省博物館 茹實）
編輯丨甘小博
