歌手任賢齊有一首歌曲，名叫【天涯】，這首歌有很多傳統文化在裏面。比如，「問天涯，望斷了天涯」，這明顯是深受大詞人晏殊的「昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」的影響；而這句，「夢中人的夢中，夢不到被吹散往事如風」中的「夢中人」，更是詩詞中一個永恒的話題。
夢中人的夢中，夢不到被吹散往事如風
1. 無論去與住，俱是夢中人，王勃
「初唐四傑」之一的詩人王勃，可以說是最會寫送別詩的詩人。除了那句著名的「海記憶體知己，天涯若比鄰」以外，還有【秋江送別二首】中的「已覺逝川傷別念，復看津樹隱離舟」，「誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉」，都是那麽膾炙人口。而這首【別薛華】也不例外，是一首非常棒的送別詩：
送送多窮路，遑遑獨問津。
悲涼千裏道，悽斷百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
無論去與住，俱是夢中人。
無論去與住，俱是夢中人
「悲涼千裏道，悽斷百年身」，在這迢迢千裏的行程中，惟有一顆悲涼失意的心作伴，這簡直會拖垮人生不過百年的孱弱身體。
「心事同漂泊，生涯共苦辛」，你我的心情都是漂泊不定，我們的生活也是一樣的辛酸淒苦。這句和那句，「與君離別意，同是宦遊人」的意思基本上相似，但這句則更加心酸苦辣。
「無論去與住，俱是夢中人」，不論是離開的人，還是留下的人，彼此都會在對方的夢中出現。
一句，「無論去與住，俱是夢中人」，我們現代人讀來多少有些輕薄，或者輕佻。因為只有情人之間，才會說是「夢中人」。但在古人看來，這很正常，因為在古人眼裏，友情和愛情是同等重要，甚至是友情更重要一些。
2. 試折一枝含萬恨，分明說向夢中人，權德輿
毫無疑問，在傳統文化中，「夢中人」也可以作為「情人」、「愛人」的代名詞。這首唐代詩人權德輿的【石楠樹】，就是這種意象。在傳統文化中，「石楠」象征了愛情，被稱為「相思樹」，所以，這首【石楠樹】中的「夢中人」，一定是象征了愛情：
石楠紅葉透簾春，憶得妝成下錦茵。
試折一枝含萬恨，分明說向夢中人。
試折一枝含萬恨，分明說向夢中人
「石楠紅葉透簾春，憶得妝成下錦茵」，石楠樹春季新葉紅艷，夏季轉綠，秋、冬、春三季呈現紅色。春天，石楠樹的紅葉，紅透了整個簾子，展示了色彩斑斕的春天。想當年，你新妝後，來到綠茵場上，像石楠樹一樣迷人。
「試折一枝含萬恨，分明說向夢中人」，折一枝在手把玩觀賞，好像石楠花含恨不已，萬種憂愁，顯露其中。所憂所恨原因，皆為夢中人。好像欲吐心中懷春之思，向夢中懷念之人訴說自己的滿腹心事似的。
一句，「試折一枝含萬恨，分明說向夢中人」，這裏，石楠樹象征了那個女孩，心中有千愁萬恨，要向那個夢中人訴說。
3. 夢中人似玉。覺來更憶腰如束，辛棄疾
這首大詞人辛棄疾的【歸朝歡】，是寫給梅花的。其中的「夢中人」更是一個歷史悠久的故事。這個夢，其實是「羅浮夢」。據唐代文學家柳宗元記載，隋人趙師雄遊廣東羅浮山，傍晚在林中小酒店旁遇一美人，遂到店中飲酒交談。趙師雄喝醉睡著了，在東方發白時醒來，發現睡在一梅花樹下。我們來看這首詞：
山下千林花太俗。山上一枝看不足。
春風正在此花邊，菖蒲自蘸清溪綠。
與花同草木。問誰風雨飄零速。
莫怨歌，夜深巖下，驚動白雲宿。
病怯殘年頻自蔔。老愛遺編難細讀。
苦無妙手畫於菟，人間雕刻真成鵠。
夢中人似玉。覺來更憶腰如束。
許多愁，問君有酒，何不日絲竹。
夢中人似玉。覺來更憶腰如束
「山下千林花太俗。山上一枝看不足」，辛棄疾記錄了寫這首詞的緣由，「齊庵菖蒲港，皆長松茂林，獨野梅花一株」。所以，「山上一枝」，當然是指那一株梅花。
山下有千株松林，盛開百花，但百花都太俗。只有山上的那一株梅花，讓我日日看不夠。
「與花同草木。問誰風雨飄零速」，辛棄疾記錄說到，「不數日，風雨摧敗殆盡」。是說這株梅花沒幾日，就被風吹雨打而零落。
這株梅花跟其他的草木一樣，但又有哪個草木像它那樣，被風雨迅速打落飄零了呢？
「夢中人似玉。覺來更憶腰如束」，這裏的「夢」，當然是指「羅浮夢」。所謂「夢中人似玉」，當然是指梅花仙子像寶玉一樣溫潤，其實，就是說梅花溫潤如玉。「覺來更憶腰如束」，醒來以後，更加覺得梅樹枝，像美女的腰肢一樣，細如束。
4. 九十日春都是夢，夢中還作夢中人，李奎報
在中國傳統文化中，贊美春天是一個永恒的主題。贊美春天的詩詞也是數不勝數，而這首金代詩人李奎報的【次韻尹學錄春曉醉眠·其二】，可以說是別出心裁，而且詩人對春天的喜愛之情，可以說是溢於言表：
睡鄉偏與醉鄉鄰，兩地歸來只一身。
九十日春都是夢，夢中還作夢中人。
九十日春都是夢，夢中還作夢中人
「睡鄉偏與醉鄉鄰，兩地歸來只一身」，「睡鄉」，就是現在我們常說的夢鄉。而「醉鄉」，則是人大醉後的幻境。一個人大醉之後，必然是大睡一場。所以，詩人說，夢鄉是和醉鄉相鄰的兩個地方，詩人先是醉了，然後接著就睡了。最後，詩人從睡夢中醒來，同時，也從醉酒中醒來，詩人經歷了兩地，最後還是只身歸來。
那麽，詩人為什麽先是進入醉鄉，然後又進入夢鄉呢？當然是因為春天太美了，不知不覺就讓詩人大醉一場，然後大睡一場。
「九十日春都是夢，夢中還作夢中人」，其實，詩人就算不醉，就算不睡，九十日的春天，天天都像是在做夢一樣。然後，在夢中，又喝了個大醉，然後，又進入另一個夢中，在這個夢中，詩人還是在欣賞著春天。
一句，「九十日春都是夢，夢中還作夢中人」，詩人的「夢中夢」，跟美國科幻片【盜夢空間】中的「夢中夢」還是有所不同的。詩人的「夢中夢」，是指詩人生活在春天，就像是在做夢一樣，那麽夢幻。而當詩人在這迷人的夢幻中，喝醉了酒，進入夢鄉，那就算是「夢中夢」了。
一句話，春天太夢幻了！
5. 客路相逢談往事，與君俱是夢中人，林椿
這首金代詩人林椿的【贈眉叟弟僧纘之·其一】中的「夢中人」，含義則相對復雜一些。一大半是象征了朋友之間的友誼，就像王勃的那句，「俱是夢中人」一樣；還有一小部份，似乎是在暗示，他們對功名的追求，可能就像是在夢中一樣虛幻：
長安初識少麒麟，不見於今七換春。
客路相逢談往事，與君俱是夢中人。
客路相逢談往事，與君俱是夢中人
「長安初識少麒麟，不見於今七換春」，「麒麟」，電視劇【瑯琊榜】中，梅長蘇號稱「麒麟才子」。可見，「麒麟」用來比喻才能傑出、德才兼備的人。
當年，在長安初次見到你的時候，你是一個青春年少的「麒麟才子」；轉眼間，我們分別已經經歷了七個春秋。
這裏有非常隱晦的意思是，雖然當年你號稱「麒麟才子」，但是你到現在還沒有取得功名。
「客路相逢談往事，與君俱是夢中人」，今天，我們都在各自的客路上，不期而遇，談論起了往事。論友誼，你我均是對方的夢中人；論人生，你我都沒有取得功名，仍然像一個夢中人一樣，是那麽虛幻。
一句，「客路相逢談往事，與君俱是夢中人」，人生的友誼，人生的苦辣，都在不言中了。
6. 山鳥一聲驚夢覺，始知身是夢中人，胡奎
「莊生夢蝶」，是中國傳統文化中一個最有名的哲學命題。【莊子·齊物論】中寫道，「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與」。明代詩人胡奎在【和小遊仙·其三】中，再次演繹了「莊生夢蝶」的故事：
櫻桃窗下夢青春，蝴蝶翩翩是幻身。
山鳥一聲驚夢覺，始知身是夢中人。
山鳥一聲驚夢覺，始知身是夢中人
「櫻桃窗下夢青春，蝴蝶翩翩是幻身」，詩人在一個旁邊種了櫻桃樹的窗下，做了一個夢，夢見在春天裏，詩人幻化成了一只蝴蝶，在花下翩翩起舞。
「山鳥一聲驚夢覺，始知身是夢中人」，突然，一聲山鳥的叫聲，將詩人從夢中驚醒；然後才知道，自己剛才是在夢中，而不是在現實中。
值得註意的是，莊子的「莊生夢蝶」，是一個哲學命題，在其中，莊子也不知道是自己夢成了蝴蝶，還是蝴蝶夢成了自己，帶有強烈的哲學意味。而這首詩中，詩人「始知身是夢中人」，知道自己變成蝴蝶是做了一個夢，這就沒有了「莊生夢蝶」的哲學思想。
但這首詩有的是對春天的熱愛，因為喜歡春天，所以，詩人夢見自己變成了蝴蝶，去感受春天，感受百花。
7. 十載詢詢蒙指道，至今猶作夢中人，申叔舟
這首明代詩人申叔舟的【題溫陽壁上·其六】中的「夢中人」，又與其他的「夢中人」不太一樣，它不是象征友情，也不是象征愛情，更不搞什麽哲學思維，而是象征了「師生情」，把尊師當成了「夢中人」，有點肉麻，但在古人，老師如同父母，也不為過：
浮生變化孰知真，日見紛紛萬事新。
十載詢詢蒙指道，至今猶作夢中人。
十載詢詢蒙指道，至今猶作夢中人
「浮生變化孰知真，日見紛紛萬事新」，人生在世，就像是浮萍一樣的生活，千變萬化，誰也不知道哪個是真，哪個是假。只過了一天，就發現紛紛世上潮，萬事如同新的一樣，真的讓人眼花繚亂。
「十載詢詢蒙指道，至今猶作夢中人」，十年了，我承蒙您的循循善誘，錚錚指導，讓我眼界大開。十年了，直到今天，您仍然是我時常夢到的那個人，我生命中最重要的那個人。
一句，「至今猶作夢中人」，可以理解成生命中最重要的那個人，讓我感恩戴德的那個人，讓我念念不忘的那個人。
8. 惟有香魂消不得，至今猶作夢中人，陸弼
毫無疑問，這首明代詩人陸弼的【無題】中的「夢中人」，是象征了愛情，指的是情人。這個情人應該是一名歌妓，不知道什麽原因離開了原來的住所，已經是人去樓空，讓詩人感慨不已：
珠簾寂寞網流塵，舞歇歌殘已十春。
惟有香魂消不得，至今猶作夢中人。
惟有香魂消不得，至今猶作夢中人
「珠簾寂寞網流塵，舞歇歌殘已十春」，珠簾還在，但是已經沒有人了，所以，珠簾也落了一個寂寞，現在網上都是灰塵。當年的舞蹈，已經停歇了，當年的歌聲，也已經殘了，已經整整過去了十個春秋。
「惟有香魂消不得，至今猶作夢中人」，只有她的香魂，似乎永遠消失不了，直到今天，還在我的夢中，做我的夢中情人。
一句，「惟有香魂消不得，至今猶作夢中人」，表達了詩人對歌女刻骨銘心的思念。人生往往就是這樣，充滿了巨大的不確定性。唐代詩人劉希夷曾寫過，「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」，由於某種原因導致了人的不同，但有個人在思念著她，這恐怕是她最大的安慰吧！
9. 我夢未醒君夢覺，可能還喚夢中人，王世貞
對於佛家而言，入世紅塵只不過是一個夢而已，只有身入佛門，才算是夢醒。所謂「色即是空」，既然萬事到頭來不過是一場空，這不就跟做夢一樣嘛。明代詩人王世貞的【戲成三絕·其一】，就講述了這樣一個道理：
一尊蕭寺鬢毛新，醉後那論主與賓。
我夢未醒君夢覺，可能還喚夢中人。
我夢未醒君夢覺，可能還喚夢中人
「一尊蕭寺鬢毛新，醉後那論主與賓」，在一個蕭條的寺廟裏，喝著一杯酒，兩鬢已經新生出白發來了。喝著，喝著，就醉了，在醉鄉裏，哪裏還有什麽主人和賓客的關系，大家百無禁忌，有什麽說什麽。
「我夢未醒君夢覺，可能還喚夢中人」，現在看來，是我在紅塵美夢裏還沒有醒來，而您呢？早已經從夢中醒來了。從您跟我討論的熱情勁，您不但自己醒來了，而且在呼喚著那些在紅塵美夢中還沒有醒來的人，希望他們能夠醒來。
一句，「我夢未醒君夢覺，可能還喚夢中人」，這裏的「夢中人」，又跟「莊生夢蝶」中的「夢中人」不一樣，它是佛家的哲學思想。
入世就跟做夢一樣，到頭來不過是一場空，只有出世才是夢醒！
10. 南北支離嘆此身，相逢俱是夢中人，盧龍雲
如果說金代詩人林椿的【贈眉叟弟僧纘之·其一】中的「夢中人」，「追求功名，不過是夢一場，到頭來一場空」的思想還比較隱晦。那麽，這首明代詩人盧龍雲的【謁別呂翁祠】，所表達的思想，就明顯得多：
南北支離嘆此身，相逢俱是夢中人。
久知鳥道多危轍，曾見鹽車解絕塵。
社酒尚違元亮菊，秋風又美季鷹蒓。
滔滔騎從群遊客，莫笑盧生夢未真。
南北支離嘆此身，相逢俱是夢中人
「南北支離嘆此身，相逢俱是夢中人」，「支離」，漂泊流浪。我這一生，從南到北，從北到南，四下漂泊流浪。今天，我們又一次相逢，彼此都還是那個追逐功名的夢中人罷了。到了夢醒的時候，終究是兩手空空。
「社酒尚違元亮菊，秋風又美季鷹蒓」，這麽多年，社酒是沒少喝，但從來沒有欣賞一下陶淵明的菊花；現在，秋風又起，又讓人羨慕起了張翰的鱸蒓之美。
陶淵明的菊花，象征了隱逸。而張翰的鱸蒓之美，則是張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菇菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千裏以要名爵！’遂命駕便歸。
都是棄官歸隱之意。那這首詩的意思再明白不過。所謂「南北支離嘆此身，相逢俱是夢中人」，當然是感嘆自己和朋友，都還沒有看破紅塵，都還在為功名利祿而蠅營狗茍，就跟「黃粱一夢」中的「夢中人」一樣。
