東方既白 著
就上位者而言，「以無事取天下」，並不是說對自己無個人功名偉業之私欲，內無一己之私利、私事，對外表現為清凈自在，體現為自己的「無事」，就能取天下，就能得到萬民的擁戴。這僅僅是做到了「窮則獨善其身」的內聖，還遠遠不夠，修己還要安人，還要踐行「達則兼濟天下」的天命，以利天下萬民為己任，外無傷民擾民之法令，為萬民生存提供寬松的環境條件，為他們提供保護和資源，說白了就是還要真正踐行「全心全意為人民服務」，才夠資格「取天下」。
否則，你是你，我是我，君是君，民是民，兩者沒有任何交集往來和能量交換，你又何德何能讓別人信服，別人又如何放心把天下托付給您呢！
那具體怎麽做才能「無事取天下」呢？答案是：「為無為，事無事，味無味。」（【道德經】第六十三章），什麽叫「為無為，事無事」呢？做「為之於未有，治之於未亂」的事，做無事而事、以事止事、大事化小、小事化了的事，就是「事無事」，比如【黃帝內經】中的「上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病」，【孫子兵法】中的「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」，都是「事無事」的典型案例。
按照「以無為本，以有為末；以無事為本，以有事為末」的總體法則，「上醫治未病」和「上兵伐謀，不戰而屈人之兵」是「事無事」之本，是「以正治國」的長期戰略支撐，「中醫治欲病，下醫治已病」和「其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」是「事無事」之末，是「以奇用兵」的短期戰術運用。整體綜合起來，就是「以無事取天下」的關鍵要素和必要過程。
因此，「事無事」又可以細分為 「隱性」 和 「顯性」 兩個層次和維度：「隱性」的就是聖人、上醫、上兵的無為而為，無事而事的層次和維度，作為聖人、上醫、上兵的我，為之於未有，治之於未亂，因上努力，對無用為，無為而為，及至到了事物「有」的階段，到了老百姓「有感」的階段，自然就沒有大的事情困擾，大的災禍降臨，使老百姓一直在「太上，不知有之」的狀態下生產生活。
這是「事無事」的最高境界，也是老子所說「我無為，而民自化」的境界，說白了就是在「為無為、事無事」的戰略決策和部署下，使人民在「人無病、民無事、兵無戰」的整體發展觀和可持續發展觀中循道而行、順勢而為。比如，為人民自由解放而運籌帷幄、決勝千裏的軍事家、政治家，為人民美好生活而嘔心瀝血、勇攀高峰的科學家和哲學家，為人民福祉、祖國富強在南海和雄安「畫了一個圈」的偉人，都是無為而為，順勢而為的至聖之人。
「顯性」的則是民有事，我使其無事的「有為」階段，這個是大部人都能看懂的顯性事件，比如有人感覺不舒服去看醫生，醫生診斷後告知他得病（欲病、已病）了，然後透過大病化小、小病化了的綜合施治方案治好了，這就是「事無事」的顯性階段。
比如當人民遭受了天災人禍，兵禍戰亂，甚至外敵入侵等困擾的時候，就有政府、軍隊，甚至很多仁人誌士、富豪鄉紳站出來救人民於水火等等，這些亦都是「事無事」的顯性階段。「亂世道家盛世佛」中所說的「道家」，就是有這種境界和擔當的人，近代為抗日戰爭和人民解放事業拋頭顱灑熱血，「全心全意為人民服務」的共產黨人，現代為抗洪搶險，抗震救災而奮勇向前的中國人民解放軍，為抗役救援而不畏生死、依然逆行的廣大醫護人員和軍人等等，亦是這種「事無事」在「有為」階段的最高境界。
如此以來，就很好理解「以無事取天下」的道理了，什麽叫「取天下」？指取得天下萬民的擁戴，「眾推而不厭」，即是「取天下」。如何才能取得天下萬民的擁戴，眾推而不厭呢？【孟子·離婁上】有言：「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」意思就是說：「欲得其民，必得其心，欲得其心，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」
因此，鄙人大膽做個「合理」的推測，「以無事取天下」，和宇宙萬物之間的能量守恒和質能轉換法則，應該有某種必然的聯系，甚至可以直接等量替換。且這種轉換關系不僅僅局限於世間萬物「有與有」的層面，還關乎無與有、虛與實、精神與物質、暗物質與明物質等更加廣闊和縱深領域的平衡轉換法則，其具體的轉換方式，不出意外的話，應該符合和遵循愛因斯坦所提出的質能轉換公式：
E=mc²，(公式中的c是物理學中代表光速的常數)。
比如關於有與無、明物質與暗物質的轉換關系就可以先假定為：暗物質=明物質c²，只不過現在很多人還沒有深入地思考和領悟到這一層，當前的科技水平亦無法進行必要的實證分析而已。
同理，「得道多助失道寡助」，亦符合這個總體的轉換法則和演變公式，關鍵在於我們如何歸納發現並合理掌握運用「得道」和「失道」這兩個互為辯證關系的「核爆點」，進而達到「多助」和「失助」同時發力、綜合施效的整體發展觀和可持續發展觀。
比如我們在全球範圍內茁壯成長的「一帶一路」戰略和日益深入人心的「人類命運共同體」理念，比如我們站在「和平發展」立場上努力促成沙特和伊朗這一對千年宿敵恢復外交關系的大事件，比如我們站在「是非公道自在人心、勸和促談方是正道」的立場上提出的【關於政治解決烏克蘭危機的中國立場】檔等等，都是「得道多助失道寡助」理念和模式的再次昇華。
所謂「用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下」，「上兵伐謀，不戰而屈人之兵」，一旦我們把這個關於「得道多助失道寡助」和質能轉換公式的關聯性發現公布與眾，讓他們知道我們已經動用「得道多助失道寡助」這個「戰略核武器」的絕世陽謀，看不到取勝的可能性，也許他們就能知難而退，進而達到世界百年未有之大變局演變行程中「上兵伐謀，不戰而屈人之兵，善之善者也。」的「無為而治」！
下一節咱們講講「以無我平天下」。
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作者 | 東方既白
簡介：十年學易，一朝悟道，獨創「以易解老，以老解百家」國學和哲學研究新體系。
致力於【易經】和【道德經】系統架構體系的開創者
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