誠意是專註
劉宏毅： 什麽叫做誠意呢？誠意，是專註的意思。誠意，是把意誠住。古人經常說這句話，把意誠住。什麽是把意誠住？就是 你要專註，你要聚集你的能量， 因為只有「制心一處，無事不辦」。誠意在【大學】裏面是這個概念。劉豐老師，在科學語境裏面是怎樣解釋的？
劉豐： 誠是要跟真連線在一起，就是真誠。就是 你要本真的反映當下認知的狀態。因為你當下內在的認知跟現實之間的連線，給了這個機會去覺察。 誠意的意是我們的意識，是當下的意識在哪，那是非常重要的。我們一般人停留在表層意識裏面而沒有跟自己內在的狀態去連線，就不真誠。說此人不真誠是什麽意思，他用了很多東西包裝，用了很多知識，用了很多外面的東西，包裝在外面。 他真誠的時候，他是當下自己內在是什麽樣就怎麽樣呈現。 而這個呈現跟他在外面看到的世界是可以直接對應的。
誠意是勿自欺
劉宏毅： 在【大學】裏面，它在誠意裏面提出很重要的一條，說 「所謂誠其意者，勿自欺也」 。談到你不要自己欺騙自己。怎麽樣不欺騙自己呢？他提出的標準是「如惡惡臭，如好好色」。就是當你聞到一個很不好的味道的話，你會立刻遠離它。你如好好色，你要碰到一個很好的，一個靚女是吧，你想立刻多看兩眼。不是說聞到臭了之後覺醒了，我再遠離它，一定是當下的事情，就是王陽明說的知行合一。不是說你知道冷了，你才去躲開。知道冷了，一定是知和行同時。一定是已經冷了，知行這兩個動作就合一了。如惡惡臭，如好好色，此之謂「自慊」。心理的心滿意足的那種自在那種快樂的狀態，這叫自慊，君子必慎其獨。他提出來，怎麽能達到誠意呢？你不要自欺。我記得在明朝，有一個人的筆記小說裏面說了這樣一個事，有一個買賣古董的人，他在臨死的時候說了一句話。他說「我一輩子就幹了三件事： 自欺、欺人、被人欺 」。因為他買賣古董，走了眼了，買了假貨回來，這不是自欺嘛。然後他再包裝一下，再賣給別人，這不是欺人嘛。然後別人再賣給更高明的假貨，他又被人欺，我這一輩子就幹了這三件事。後來我記得南懷瑾南老發感慨，「豈止是買賣古董呀！我們每個人這輩子不都是幹這三件事嗎？自欺、欺人、被人欺。」所以在這裏面，他就提出自慊、勿自欺也。 你不要自己欺騙自己，然後才能達到誠意。
劉豐： 其實誠意在我們現實的商業裏面，是最容易天天面對的事情。有一本書就是【當和尚遇到鉆石】，它就是能讓我們從事物的本質，去理解，真誠它的背後到底是一種什麽樣的能量在運作。我們一般人註重當下近期的短時間的結果的時候，往往自欺和欺人的情況很容易發生，但是當看到內在的能量的本質，完全自己的心性的一種作用的話，他才找到了真正的商道。真正的商道是心法，不是一般的商業，商業規則只是遊戲規則。真正贏得商業不是靠規則贏，有些人是靠謀略、伎倆這些東西，但是實際上 真正懂商道的人，靠的是內在真誠跟誠意是關聯的。他把商場當成是自己的道場。
意和念的區別
劉宏毅： 是我們所謂的「誠意」，勿自欺是中國文化的一個特點。在這裏面還有一個概念，「意」和「念」有什麽區別？可能我們在座的同學有問，我們經常說意念、意念。意和念有什麽不一樣？我先說我的理解，活人才有意念，人死了，意念就沒有了，他的意識活動停止了，沒有了，他轉化為另外一種形勢了。既然活著的人才有意和念，意和念一定不是憑空而起的，它後面一定有它的能量基礎。在生理學上講意和念是帶著生物電起來的，念是單一起來的。比如說，你現在起一個念，「我孩子在家裏幹嘛呢？」這個念是帶著電荷起來了。為什麽起這個念？不可知，你不知道，它自己就起來了。但是它帶的電荷很有限，然後電荷的能量消耗完了，這個念就滅了；然後第二念又起來了，明天我吃什麽？而且第一念和第二念之間沒有聯系，它是單獨起來的，它是緣起的。你不管它，然後它的電荷耗完了以後，這個念也沒了；可能第三個念又起來了，在中國文化裏面根本不用去妄念，你不用去的它自己就滅了，能量耗完就滅了。這是念頭，你如果不管它的話，它起了七八個然後它就沒有了。支持它的生物電沒了，它起不來了。最怕的是什麽？最怕的是意，意是一個持續的、連續的念。比如說，「我孩子在家幹嘛呢？寫功課呢？還是看電視呢？還是打遊戲呢？」然後跟著你，用你自己的能量，使這個念頭連續下去了，它就形成了意。所以說，雜念起來是因為我們賦予這個雜念以能量，我們把一個一個單一的念頭串起來了。真正的修行，就是不讓意念連續起來，變成單一狀態的，它隨起隨滅，滅了以後就沒有了。這是在中國文化裏面教我們去如何降服雜念的一個方法。
劉豐： 這個用科學邏輯解釋也非常簡單。一個「念」就是一個正弦波，起一個正弦波就是一念，它是一個單一資訊。當然還可以成為一個資訊組合。兩個、三個。因為我們所有的波形，不管是矩形波也好，三角波也好，最後分解都是正弦波，它也叫簡諧波。大道至簡，最簡單的波是正弦波。一念就是一個眾生。在科學裏面就是一個正弦波，那正弦波疊加的能量疊加的時候，會產生一個現象，產生現象叫什麽呢？現代科學叫量子糾結。這些念疊加成像了，而且這些像被我們的念頭不斷地強化，把這些東西存下來了，就像在我們的記憶體裏面，在阿賴耶識裏給存下來，這個就是「意」了，相當於一個波包。電子現代科學研究認為，電子不是一個實際的粒子，波包是波形成的結。我們之所以把它叫電子，是因為我們認為它是一個實體，從量子層面來說，是一個量子糾結，讓我們產生了對事物的理解，包括我們的一個個想法，因為到了高維裏面有很多層次的認知，在那兒障礙著。比如說我們有修的層次，這都是意形成的，我們已經形成了概念了。概念，就是概括起來的把它相對固化的念，這就變成了意了。用更簡單的話我們把它稱為認知，就是相對於固化的念，就是量子糾結。
慎獨是一種誠意
劉宏毅： 朱熹的老師程子，他說「心之所發」叫做意。就是你 心之所發，你自己的想法，然後發出去就叫意，就是剛才說的把念連續起來了，就叫意。 還有一種理解，好像我們要修到「無念」，你修無念，你不成石頭、成木頭了嗎？那你還當什麽人哪？在【金剛經】裏，佛說要「無住生心」，無住，是 你不要住在任何一個有形的層次裏面，不住念，但是你還要生心，你還要提起一個正念 ，正念大概就是您說的不斷的提升意識能量自由度吧？
劉豐： 這是一種描述。因為這個「意」一旦形成之後，它會投影成像。在意識之中，在現實之中，這個像一旦呈現了，其實就是業力現前。因為那個認知，就是我們的業。
劉宏毅： 好，這是我們談到「誠意」。有一個例子，就是在東漢的時候，有一個名臣它叫楊震，他要到東萊去做東萊太守。他本來是在另外一個地方，現在是提一級，他路過昌邑這個地方的時候，昌邑縣的縣令，是他曾經做萊州太守的時候，提起來的一個幹部。現在自己的老上級來了，昌邑太守在夜裏沒人看見的時候，到館驛裏面給他送了一包金子。後來楊震就跟他說，我了解你，你怎麽不了解我呢？你給我送金子是什麽意思？他的朋友跟他說，這件事沒人知道。後來楊震就跟他說，怎麽沒人知道呢，天知、地知、你知、我知。怎麽會沒人知道呢，這就是「暮夜無知」，這就是四個字。從這兒開始，就是【大學】裏面要慎獨。慎獨，就是當你獨處的時候，沒有人看見的時候，甚至連線鬼神，都看不見你的時候，你應該怎麽辦，這個才是真正的誠意。接下來，【大學】裏有一句話，它說「小人閑居為不善」，小人閑著的時候，他就沒事找事，幹一些不善的事，「無所不至」，什麽都幹。「見君子而後厭然」，看到君子來了，他也不好意思，他也臉紅，「掩其不善而著其善」，趕快把自己的錯事遮掩遮掩，「而著其善」，趕快解釋：哎呀，我不是這個意思。「人之視己，如見其肺肝然」，別人看到你，把你的肝肺都看出來。「則何益矣」，這有什麽益處呢？「此謂 誠於中，形於外」，你裏面有什麽，你外面就會表現出什麽來。 君子一定要慎獨， 慎獨是我們誠意的一個很重要的方面。 另外就是「十目所視，十手所指，其嚴乎」。外面那麽多眼睛都看著你，那麽多手指都指著你，很嚴重吧。我們老百姓有一句話，叫「千夫所指，無疾而終」。一千個人指你的後脊梁，沒病也給你罵死了。因為負能量壓到你身上，那不得了。以上就是談到的「誠意」。
