解紅山文化（四）青山綠水——女神眼裏含「綠水」
本文以翁衛和先生的【解紅山文化（四）青山綠水——女神眼裏含「綠水」】為基礎，探討了紅山文化中「青山綠水」的含義。透過參照宋釋普濟【五燈會元】的對話，論述了顓頊後裔（紅山先民）幾千年前對「綠水」頗為明確的認知。
一、引言
翁衛和先生以宋釋普濟【五燈會元】中的對話為引子，探討了「牛頭未見四祖時如何」與「見後如何」之問答。對應的答案為「青山綠水」和「綠水青山」。文章旨在解釋這一對話中「青山綠水」的含義，特別強調了對山水顏色的美好泛稱。
二、「青山綠水」釋義
文章指出，「青山綠水」是泛指美好山河，同時也是對山水顏色的具體指稱。這一釋義在宋代的佛經中得到體現，但作者認為這個概念早在幾千年前就已經存在，即紅山文化時期。
三、顓頊後裔的認知
翁衛和先生將顓頊後裔視為紅山先民，認為在幾千年前，他們對「綠水」的含義有著明確的認知。雖然文章沒有詳細展開關於紅山先民的證據，但提出了這一有趣的思考觀點。
四、結論
透過對宋釋普濟【五燈會元】中對話的參照和對「青山綠水」釋義的解讀，本論文試圖揭示紅山文化時期顓頊後裔對「綠水」認知的早期存在。對於紅山文化的進一步考古研究，或許能夠提供更多證據支持這一觀點。
五、展望
作者提出紅山文化時期對「綠水」認知的思考，為未來的考古研究提供了新的方向。希望在後續的研究中，能夠找到更多的證據，深入挖掘紅山文化的文化內涵。
發現女神廟的背景：
在1984年10月，位於牛河梁的「紅山文化」遺址中，考古學家發現了一座女神廟。主室內保存有一尊完好的泥塑女神頭像，高達22.5厘米，與真人大小相似。這一女神頭像最引人註目之處在於她晶瑩碧綠的眼珠，由圓玉片鑲嵌而成。
女神的身份：
根據翁衛和先生的研究，這位女神被認定為顓頊帝的母親，「昌仆」。根據古籍【大戴禮帝系】、【帝王世紀】、【山海經】的記載，昌意（或韓流）娶濁山氏子昌仆為妻，生下顓頊。顓頊被稱為「玄帝」，玄指水色，表達著對水德的尊崇。因此，女神被塑造成具有「綠水」色彩的形象，以強調顓頊作為「水」帝的身份。
三點依據：
1. 古籍記載：古籍對於非帝王身份的人物關系記載時並不統一，但翁衛和先生認為昌意娶昌仆為妻，生下顓頊的記載更符合「母為水母」的思想。
2. 女神的眼睛： 女神頭像的眼睛采用晶瑩碧綠的圓玉片鑲嵌，呈現出「綠水」的效果，突顯了顓頊作為水帝的身份。
3. 南方人特點：考慮到紅山古人是由南方遷移而來，女神符合南方人的特點，與顓頊母的南方身份相吻合。
文章透過分析女神頭像的特征、古籍記載以及考慮紅山古人的南方遷徙背景，得出女神是顓頊帝的母親「昌仆」的結論。這一研究不僅為紅山文化的解讀提供了新的線索，同時也深化了對顓頊後裔文化認知的理解。
顓頊母·昌仆的南方特征
女神頭像的特征：
透過對女神頭像的解讀，翁衛和先生指出女神具有南方人的特征，盡管只有頭部特征被出土，但足以表明其南方婦人的相貌。具體的特征包括：
1. 面容特征：高顴骨、淺眼窩、飛揚眉、杏核眼、吊角目（即決眥），薄唇抿嘴及大口，這是南方婦人的相貌特點。
2. 鼻部特征：低鼻梁、蒜頭鼻，是赤道地帶女人的特貌。
3. 耳朵特征：大耳有輪，南方人竅通於耳，符合「血脈屬焉」的特征。
4. 服飾特征：頭上戴著粗布帶，是南方老婦人的傳統裝飾。
5. 化妝特征：女神面上有紅塗遺跡，也是南方婦人粉飾的傳統。
綜合以上特征，翁衛和先生得出結論，「紅山女神」實際上是顓頊帝的母親·昌仆。紅山人塑造這一雕像並將其放置於宗廟或神台，既表達了對祖先和生殖的宗教崇拜，也延續了「追宗認祖」的傳統，同時記錄了人類思想的傳承，因此可以被視為「文明」的一部份。
這篇文章以連載形式呈現，未完待續。未來的篇章可能會繼續深入解讀紅山文化的不同方面，為讀者提供更多的歷史、文化和考古學知識。
