緣遇【道德經的生命真相】
眾所周知，本文是讀書心得與聞道感悟。
【道德經的生命真相】第五十一章：尊道貴德是修行的根本目標
自然而然
【道德經】第五十一章原文：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德」。
癡人論道釋義：此章是講道和德是一個完美的統一體。是宇宙萬物的本源和依據。在生化宇宙的過程中，道和德是密切配合的關系。老子在玄同大定中所實證的宇宙萬物的模型完全呈現出來，是一種樸實、肉眼可以看見的方式來敘述道和德分工合作、創造宇宙萬物的分解過程。
順其自然
第一段：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德：
道生之：是本源，是第一要素。道生成了萬事萬物，是一切生命的本源。德養育萬事萬物，是萬物生成的物質基礎。萬物從哪裏來？當然是生出來的。生出來就結束了嗎？不是，還需要畜養。經過畜養才會有雛形。生從哪裏來？從道而來。
德畜之：德是道的延續，是第二要素。胚胎雛形是怎樣形成的？從德而成，德就是母。道為本，德為用，道德本是一體。如竹與火的關系。無竹則無火之明，無火，竹也無法顯現。同時，道生萬物，無德則萬物得不到畜養，那麽，萬物雖生即滅。
物形之：是第三要素。為什麽會有形？物也。物是能量存在的一種方式。形是物的轉化。道雖生，德雖畜。然而，這只是有，還沒有固定的形態，還需要一個外在的軀殼使事物得以顯現。於是，道根據陰陽均衡的原理，隨機賦予事物形態，萬事萬物由此顯現出各種各樣的形態。這個形不是胚胎雛形，而是發展出來的成形。這需要營養物質供應。若沒有營養物質供應，則不能成形。
勢成之：是第四要素。物出有形，如杯之空，必有所缺。道以萬物平齊的原則，不斷地對事物進行補充，事物也在不斷地轉化道的補充壯大自身。事物這種有缺的狀態就是勢。事物經過不斷的補充壯大，就會達到圓滿的地步。這時，道也使萬事萬物生長起來。日月執行，陰陽交替，迴圈往復，形成了一年四季之勢。萬事萬物的生成與衰退都離不開勢的作用。
道、德、物、勢，從無形到有形的誕生過程，道德是人體的先天部份，物勢是人體的後天部份。看得見、說得著、想得出的部份，人也好，動植物也好，萬事萬物也好，都是這樣生成的。
長之育之，成之熟之，養之覆之：這些是具體的過程。從無到有，長大了，開花結果了，再返回到無，迴圈往復。在有無的迴圈當中周而復始，無有停止。是以萬物莫不尊道而貴德。所以，萬事萬物沒有不遵循道的規律，沒有不重視德的品質。道是個虛無本體，德是道的作用。道用德去孕育萬物，就形成了不同的形狀。炁勢日漸充盈，就長成了具體的物質。萬物因無而生，萬物莫不尊道，萬物本態合一炁而成。萬物莫不貴德。
任其自然
第二段： 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然：世人會問，為什麽要尊道貴德？天下第一的老子回答到：「本來如此」。道之尊，德之貴，不是繼承，也不是認命，而是來自於宇宙法則。自然，不僅是自然，而且是常自然。自然是【道德經】的丹書鐵券，是宇宙間最神秘、最權威的法則。道之所以被推崇，德之所以被重視，就是由於道與德生養萬物，從來不加幹涉、加以主宰，一切事物並沒有強制受到誰的控制、誰的命令，完全是順其自然。
大同土林
第三段：故道生之，德畜之。長之育之，成之熟之，養之覆之：道生之，要盜天地元炁，必須開玄關。清楚了天地玄關，個人的小玄關就開了。鴻蒙未判之先，天地初開之始，混沌未鑿開一竅，人人混沌，恍恍惚惚，忽然感覺一動，真機自然一動，這正是天地元炁，也是個人元炁所在。就像冬季群鷹鳴弊，忽一冬至一陽回，一陽微弱而動，叫道生之。德畜之，只有人效仿天地，致虛極，守靜篤，以靜養之，勿忘勿助，體內才能存在先天一炁，叫德畜之。這個先天一炁到底是什麽？一炁中含陰陽。陰就是性，真陰、元神；陽就是命，真陽、元炁；關掉後天意識，忘記一切，性光閃、元神現。長之育之，元神自動抱煉元炁，神炁相合，就有靜極之動的產生。這時人體的小元炁和天地的大元炁接通。天地間的大元炁就會源源不斷地輸入人的體內，人體缺的原始能量就會慢慢補充起來，時間長久，就會越來越強大。女孩十四歲、男孩十六歲以前，都是純陽之體。身體裏的先天能量處於飽滿狀態。所以，修行的時候特別容易，只需要空靜自然，就可以接通人體與天地間的能量通道。成年人基本都在匱乏的狀態，只有透過盜天地之機，以天地的大元炁補我有限不斷流失的小元炁。成之熟之，隨著元炁進入人體的不斷補充，除了身體機能會恢復成童子狀，身體的變化狀況透過肉眼就可以一眼看出，人的先天元神也在不斷發生變化。肉眼是無法看到這些的。只有透過玄關前面的境像界，來反映自己元神當下的能量狀態。玄關前有閃光、星點時，說明能量狀態是3級；滿天星點時，或有白光時，說明能量狀態是3.5級；如同八月十五的月亮時，說明能量狀態是4級；後來的不一一再述。根據修真的十二個次第，可以自己對照參考。
養之覆之：玄關前出現西天月，就是通天河已過，還丹已閉。大丹始形，說的是元神已經修到丹圓體正。這時，人的一切修行、修煉，首先要符合陰陽運動規律。這時，文武之火修煉，按陰陽節氣的變化規律進行，一定要讓自己與天地萬物規律相應無差，智慧才能無所不真。時時真我，現在眼前。天上、地下，萬物之源、萬物之理、無所不通，無所不曉。
第四段：生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。生而不有：生長萬事萬物而不占為己有；養育萬事萬物而不自恃有功；長而不宰，滋養萬事萬物，從來不主宰他們。這就是奧妙無窮，玄之又玄的德，這就是真正的玄德。靜極而成道，自有命存。內合泰合而長之。畜清虛而育之，體靜而成之，無為而熟之，不動而養之，以炁還原而覆之。故生而莫知其有，為而莫知可恃，長而不見其形。
品讀天下第一的老子的【道德經】，不是知識的學習，而是對生命初始的親近；對自己元神的熟悉、營養供給和修煉；對大智慧系統的呼喚。通竅開靈，遠遠超過了後天意識寫出來的傳統經典誦讀，並與之無法相提並論。只有真正悟透和繼承了老子的真傳，用虛無，用元神，先天真東西才會出來。用實有，用識神，那都是後天的東西，都不是老子說的「先天一炁」之道。金丹大道中的玉液還丹、金液還丹，都是以此「先天一炁」作為丹頭。得不到此炁，練一輩子也是枉然。絕大多數都是後天意識指揮下的有為。在後天意識心上轉圈圈。特異功能也只是掀開了先天玄門的一個小縫，而且短暫，無法實作後天轉化為先天的。
修道者如同管理天上的星鬥轉化，是指揮萬物生長的指揮者，能不慎重嗎？管理人身修煉，如同管理宇宙一樣，宏觀的、微觀的、顯露的、隱密的、排星布鬥，分布陰陽之炁，不能不精心慎重。修煉的過程是挖掘自身無限寶藏，稍有不慎就會損失。心是修道的總持，一定要抓住統籌規劃的總樞紐才能成功。洞見全體就是明心見性。心性不開，學什麽都沒有意義。心性開了，什麽都不用學。老天就會按時給你成果。天人合一後，天地的浩然正炁與人世間發生的事情同頻共振，天地公心，生而不有，為而不恃，功成不居。只有公心才能通自然天道，越是公心，天地能量就圍繞著你，你對周圍越發生太陽般的影響。老天給你能量是利益眾生的，不是給你個人的。自私的小我沒有破除，與浩然正炁頻率不同頻，就不會產生共振。所有的秘密都在這個「心」字上。心性開啟了，擁抱了天地的公心。這樣的心與浩然正炁合一，就是乾坤袋。假如是私心，使用乾坤袋，那就是偷天地能量。公心是積功累德。德能量在運作，以德入道。如果缺德，天理不容。德懲一時，費了幾十年修出來的東西，一下子被老天收走，什麽都沒有了，只剩下軀殼。明眼人一看便知。真正的清靜不是不起念頭，而是能清楚地覺受每個念頭的生滅而不參與其中。越是心性單純、一無所有的人，一旦接觸真正大道，聞之信授，對性命之學都是大徹大悟，才會有典型的金丹記載變化過程和更高級的驗證。
【道德經的生命真相】
