背景
【詩經•小雅】也有【莆田】一詩，講的是貴族勸農和祈福。
【齊風】裏的【莆田】主旨分歧很大，但不外乎譏刺、隱喻或直陳三大類。
第一、刺齊襄公。代表觀點出自【毛詩序】：「大夫刺襄公也。無禮儀而求大功，不修德而求諸侯，誌大心勞，所以求者非其道也。」從齊襄公其人秉性和作為看，他屬實是個誌大才疏，好大喜功，急功近利，荒淫無道之徒。
第二、刺齊景公。發言代表是豐坊的【詩說】：「齊景公急於圖霸，大夫諷之。」齊襄公是齊國的第十四位國君，齊景公是齊國的第二十六位國君，一腳天上，一腳地下，時間差異太大。
第三、刺魯莊公。何楷【詩經世本古義】認為：「莊公生而蒙非種之譏，及己即位，而有不能防閑其母之誚，且與其母更道入於齊國……詩人代為之愧……」。除了母與子之念，我們看不出任何其它線索。
第四、刺奇童無成說，上古之「傷仲永」。牟庭【詩切】認為：「詩人有所識童子美質者，已而離遠不相見，常思念之……及長而復見之，則庸人矣，故悔思之也。」觀前詩之思念幽怨之意，切切程度似在此事之上，不敢茍同。
第五、戒厭小務大說。這主要體現在朱熹【詩集傳】之觀點：「田甫田力不給，則草盛矣；思遠人而不至，則心勞矣。以戒時人厭小而務大；忽近而圖遠，將徒勞而無功也。」他說：「此又以明小可大，邇之可遠，能循其序而修之，則可以突然而至其極，若躐（音烈。超越，踐踏。躐等的意思是超越原有序列）等而欲速，則反有所不達也。」然則後一章小兒之說做何解？朱熹說：「言總角之童，見之衛久，而忽然戴弁以出這樣，非其躐等而強求之也。蓋循其序而勢有必至耳。」所雲雖多，明顯牽強，朱子之說謬矣！
第六、戒學者及時進修說。劉沅【詩經恒解】雲：「蓋當時有少年，誌大躐等求功，不知循序漸進者，故詩人戒之。」此與所謂「奇童無成說」或「戒厭小務大說」癥狀類似。
今人說法更是五花八門：有說是春初耕種時的禱神歌；或曰勸慰離人不須徒勞多思之詩；或曰婦人思念征夫之詞；或曰少女愛慕少男之詩；甚至有說夫婦遺失小孩，女子見情夫，兒子被抓去當兵等等。
我們估計最大的可能是妻子思念遠方的丈夫，並以此為理解【莆田】的根基。
這樣的話，全詩詮釋成白話大概是：
這大地沒法種了，谷莠子長得比苗還壯！家裏那個人也不回來，每天惦記他也是白惦記！兒子紮著小羊角辮每天到處亂跑，啥時候你回來，就會突然發現孩子已經長大成人了！
我們能夠感受到這位婦女幽怨的眼神。
原文
【詩經•國風•齊風•莆田】
無田甫田，維莠驕驕。
無思遠人，勞心忉忉。
無田甫田，維莠桀桀。
無思遠人，勞心怛怛。
婉兮孌兮，總角丱兮。
未幾見兮，突而弁兮。
譯文
大田無所出，草盛禾苗疏。
居家無青壯，何人弄犁鋤。
夫君去遠方，杳然少信書。
蓬蒿連天地，田野盡荒蕪。
野雀群歡喜，鄰裏訪狐兔。
門前草過膝，窗欞壓老樹。
妾心有其失，畢竟無所處。
憂勞滿惆悵，何必思遠夫。
春種盼秋收，怨婦不忍哭。
田壟棲鴉鵲，莠草欺禾蔬。
野花本爭艷，如今面容毒。
雀巢鳩所占，草壯禾苗枯。
忍看良田廢，蜂蝶亂踟躕。
小農無良謀，登高喚家主。
思念枉不眠，長夜星月疏。
徒然淚洗面，寒鴉過歸途。
小兒樂無憂，當庭捕蟲蛛。
總角朝天起，嬉笑過廳廚。
時光總荏苒，幼苗成大樹。
後浪追前浪，新塵蒙舊書。
會當故人歸，相見兩難熟。
門前當年柳，濃蔭遮日出。
頑童已及弁，笑問來何處。
室中無佳茗，貴客得飲無？
註釋
莆田：齊風第七。大塊之田，國君所有的農田，耕種需民眾出力。高亨：莆，大。
無田莆田：高亨：上田字是動詞，種田；下田字是名詞。一說：無田（佃）莆田：不要耕種大田。田，佃，治理。莆田：大田。
莠：音有。高亨：一種草，似谷非谷，今語呼做谷莠子。周振甫：莠，狗尾草。【集傳】：「莠，害草之草也」。
驕驕：猶「喬喬」，高聳貌。高亨：驕驕，借為喬喬，草盛而高的樣子。周振甫：驕驕，高大貌。
遠人：遠方的人。高亨：遠人，到遠方去的人，指從軍者。竊以為詩中所指不明，未必為從軍。
忉忉：音刀。憂勞貌，心有所失的樣子。一說失意惆悵的樣子。【毛傳】：「忉忉，憂勞也」。高亨：忉忉，憂念貌。周振甫：忉忉，憂勞貌。
桀桀：音傑。高出貌。一說茂盛的樣子。高亨：桀桀，讀為「揭揭」，也是高的意思。周振甫：桀桀，高大貌。
怛怛：音答。悲傷的樣子。高亨：怛怛，憂傷不安貌。周振甫：怛怛，悲傷。
婉、孌：高亨：年少而美好的樣子。【毛傳】：「婉孌，少好貌。」
總角：古代男孩將頭發梳成兩個髻。高亨：總角，總是束紮。古代未成年的人，頭發束成兩髻，左右各一，形似牛角，叫作總角。周振甫：小孩梳兩辮上翹，稱總角。
丱：音灌。形容總角翹起之狀。高亨：對稱豎起的樣子。
未幾：高亨：不久。
突而：高亨：突然。
弁：音變。成人的帽子。古代男子二十而冠，以示成年。高亨：一種帽子，圓頂，用布帛或革做成，士兵們戴這種帽子。這一章寫她的兒子是個總角童子，可是竟被統治者抓去當兵戴上弁帽了。周振甫：弁，冠。古代男子二十歲成人，戴冠。
1、弁字小考
弁，音變。通覍。通常的解釋有三種：（一）、古代成年男子戴的一種帽子；（二）、指武官（古代武官戴皮弁，如馬弁，武弁等）；（三）、弁言，寫在前面的序文一類的文字。
以貌取人是愚蠢的。不要小看「弁」字，它是有出身、有背景、有地位、有品位的一個古字。
用作名詞的時候，是古時的一種冠帽，通常配禮服，（吉禮之服用冕，冠冕堂皇），赤黑色布做的叫爵弁，白鹿皮做的叫皮弁，是武冠，後來泛指帽子。【周禮•弁師】：「弁者，古冠之稱」。【廣韻】：「弁，周冠名」。
弁在古代有時專指低階武官，因武官帶皮制的弁帽。
用作動詞的時候，多指古代男子滿二十加冠禮。另外還有弁丁（苦力），弁言（序文），弁瓊（鑲在馬冠上的美玉）等。
用為形容詞表示著急。
2、之所以窮追「弁」字，是因為高亨一意認定此詩主旨是農家的孩子尚未成年，就被統治者抓去當兵派往遠方，他的親人想念他，唱出這首歌。從全詩的語境上看，唯一透露出一絲軍教味道的也就是這個「弁」字。但此路既可以往東，也可以往西，其線索實在渺茫，其說法原也牽強。
3、清方玉潤【詩經原始】卷六雲：「此詩詞意極淺，盡人能識，惟意旨所在，則不可知。【小序】謂‘刺襄公’，【大序】謂‘無禮義而求大功，不修德而求諸侯’，率皆擬議之詞，非實據也。」
4、今人陳子展【詩經直解】卷八說：「【莆田】，詩人思念遠人，其人忽見，驚喜而作。詩雲‘突而弁兮’，則知其所思念之遠人為少年男子，詩人與此男子有何關系則不可知。細玩詩意如此，倘以詩之言外之意求之，則似為母遠思其子，終得相見，熱淚奪眶，喜極而作。豈有關文姜與魯莊公之間事乎？」
5、依此理解，【莆田】前二章為實寫夫去遠方，家無壯力，大田荒蕪，妻子負氣說沒必要想念家裏那口子，想也白想，徒增煩惱。其實是想之切切，故意反說。後一章虛寫兒子如今「總角」，若幹年他爹回來後，勢必已經二十而冠，走向成年了。更見其思念之殷殷。虛實結合，運用反語，「神回氣合」，「形不接而神接」（清陳震【讀詩識小錄】）。
