當西方的情人節風靡世界的時候，我們便對自己國家的傳統節日進行了回顧。於是有人開始想到了牛郎和織女的故事；想到了元宵節詩詞裏的邂逅；想到了上巳節河邊的浪漫，所以，「中國的情人節」就有了選擇。元宵、七夕、上巳，哪一個才是真正的中國情人節？
元宵節，那夜燈火通明，如晝如年。湯圓熱氣騰騰，象征著團團圓圓。月上柳梢頭，人約黃昏後。那日的燈火與月光，似乎都為情人而亮，為情人而明。但元宵，更多的似乎是家的團圓，而非情人的專屬。而有人說它是「情人節」多數有那麽幾首詩的緣由。
其例證一是傳說為朱淑真或歐陽修所作的【生查子·元夕】：「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。」這首詩表達的是一個令人感傷的愛情故事。
例證二為辛棄疾的【青玉案·元夕】：「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」描繪了一個令人驚喜的愛情結局。
對於這一說法，學者黃守愚認為，論證某個傳統節日的文化內容及其意義、價值，必須采用歷史上民眾普遍過該節日的材料作為證據。某幾個人恰好在某個節日遭遇愛情，並且留下了描寫愛情的詩文，不能成其為某個節日是情人節的證據。
再來說說七夕。那是牛郎織女相會的日子，銀河兩岸，鵲橋相會。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。七夕的浪漫與傳說，使得這一天在情人的心中有著特殊的地位。但七夕，又似乎更偏向於對愛情的向往與祈願。
關於七夕是中國的情人節呼聲最高。因為這裏有了牛郎織女傳說為支持，似乎這就是愛情的見證。因此，自古以來人們多以「七夕」為題歌詠愛情。白居易的【長恨歌】：「七月七日長生殿，半夜無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」
李商隱的【七夕】：「鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，得年年一度來。」最著名的是秦觀的【鵲橋仙·七夕】：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
但實際上，牛郎織女淒美的愛情故事與中國情人節根本無關。這個說法是九十年代一些廣告商為了商業利益忽悠出來的一個「中國情人節」。事實上，傳統上七夕與愛情無涉，並沒有青年男女相聚歡會、談情說愛的習俗。
據文獻記載，「七月七」 最早的記載是東晉葛洪的【西京雜記】，說「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。南朝梁宗懍【荊楚歲時記】記載：「是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網路於瓜上則以為符應。」
唐代林傑有詩 【乞巧】雲：「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」歐陽山在【三家巷】裏寫道：「這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精致的巧活兒，在七月初六晚上拿出來乞巧。」
是時黃昏，「織女」升上頭頂的時候，正值暑氣漸消、秋涼乍起、婦女紡線做寒衣的時節，所以多公認七夕是古代女子乞巧的日子。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧等等，與愛情並無直接關系。
而中國民俗學者普遍認為，盡管有牛郎織女淒婉動人的愛情故事，但七夕終究是一個多情自古傷離別的日子，將兩顆永遠不能相會的牛郎星、織女星意會為中國的情人節，更多地是給人一種淒苦的審美感覺，怎麽能讓情人們歡喜起來？
易中天先生更是直言，將七夕定為中國情人節，「既無文化又無智慧」。「牛郎織女一年才見一面，把七夕定為情人節你不是咒人家嗎？還有，陰歷七月七是夏天，非常熱，情人怎麽約會？擁抱都不行。」
學者黃守愚認為，七夕本是婦女閨怨的節日，有詩詞與民俗文化及神話傳說等為證。「河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」多麽無奈，多麽悲哀，多麽憂傷！
為什麽不能說七夕是情人節呢？事實上，在古人看來，七夕並非民間的吉祥日子，尤其不利婚嫁。據秦代占蔔簡書【日書甲種】上說，「戊申、巳酉，牽牛以取織女，不果，三棄」、「戊申、巳酉，牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡」。
這些文獻資料表明，在古人心目中，七夕對於婚嫁而言並非吉利日子，原本是兇多吉少的「下簽」，是抽不得的。何況秋天即將到來，萬物蕭條，令人黯然神傷，並不適合談情說愛。此外，七夕在七月七日，中元節在七月十五日，兩節相近，也不宜先安排七夕的愛情，之後緊接著就是鬼節祭祖。
上巳節，那日的陽光灑在清澈的河面上，青年男女們歡聚一堂，共度佳節。他們嬉戲打鬧，互相贈予蘭花，互訴衷腸。上巳節，更像是古代的青年男女們談情說愛的日子。
的確，中國傳統節日上巳節在被兼並之前，曾有很長一段時間承擔過「情人節」之類的光榮使命。在我們樂於追尋傳統的今天，重拾上巳節的古老片段，有益於我們從感性上去認識中華傳統文化。
自古以來，人們就用「春」字來表達男女之間的情欲萌動。據【周禮】記載：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。」這是什麽意思呢？就是說陽春三月，萬物萌生，這樣的時節應該順應天時，讓青年男女自由約會，甚至私奔交合也不必禁止。鄭玄認為，這是「重天時，權許之也」。
可見，即使是在封建社會的鼎盛時期，「萬惡的衛道士」們也敵不住春天對於人性的召喚。當世間萬物逐漸蘇醒的時候，人的春情也禁不住被大自然的春風催動起來。陶淵明【續搜神記】講了這麽一個故事：
三月三日這天，一個叫盧充的小夥子到郊外打獵，射中了一只獐，於是追著跑出很遠，來到一處府舍，據說是崔少府的院宅。崔少府對盧充說：「是你過世的父親委托我把女兒嫁給你，因此我想了個辦法把你接到這裏來。」
盧充在崔家享受了三天魚水之歡，崔家才派人把他送回去。四年之後，又一個三月三日，盧充正臨水嬉戲，遠遠看見水邊有一牛車，盧充走過去開啟車門，見裏面坐著崔家小姐和一個三歲的小男孩，盧崔兩人歡好如初。
這是一個異類愛情故事，但是，故事中出現的三月三日、得子、臨水嬉戲等細節，處處都以當時的上巳風俗為背景。「三月三」是個特殊的日子，青年男女正應該主動制造機會或積極接納愛情。至今許多少數民族還時興過「三月三」，青年男女遊春、對歌、打情罵俏，正是這個節日的本義。
如此，從上巳節「會男女」的習俗上看，可以把這個節日看成是中國的情人節。傳統的七夕過於淒美；浪漫的元宵又多於想象的愛情故事，未免有悲傷的情調。而上巳節，男女歡聚遊春，充滿歡樂的氣氛。中國人何不成為「上巳情人節」？
如今，洋節在中國大肆流行，許多人接受了大量西方的節日習俗，潛移默化地受著西方思想觀念、思維方式、價值觀念的熏陶，卻淡忘了中華本民族的傳統節日，那些和傳統節日緊密相連的傳統文化也因此漸行漸遠了。故而，恢復上巳節勢在必行，讓我們體會本民族的文化魅力與情調，這比過西方2月14日的情人節更有底蘊、更有根基。
