潘朝暉/文
最近研究漢字，發現「何」與「奚」居然存在某種關聯，現分享如下：
漢字「何」的基本字義：
漢字「奚」的基本字義：
「何」與「奚」都常被用作疑問代詞，此時二者相通。
我就很疑惑：這是為什麽呢？
於是，我從說文解字角度去尋找答案。
一、關於「何」
「何」，在甲骨文中已出現，其形如「人肩扛兵戈或農具（鋤鐮）」。
若肩扛兵戈，則是肩負衛國之責；
若肩扛農具，則是肩挑養家之任。
所以，「何」的本義是「肩負」，但此義後來被「荷」取代——負荷。
而「何」在實際套用中常被用作代詞、副詞：
肩負的是「什麽」責任？
「為什麽」要肩負這些責任？是為了「誰」？
為了這些責任要去往「哪裏」？
實作這些責任要「怎麽」做？有「多麽」艱難？
……
二、關於「奚」
「奚」，在殷商時期的甲骨文和金文中已頻繁出現。
「奚」，從「爫」從「幺」從「大」。（在金文中有時無「爫」）
關於「奚」的造字本義，傳統觀點認為是「以繩索綁縛某人」——即把「幺」視為「繩索」，故將「奚」解讀為「罪奴」。
對於「奚」的「罪奴」說，個人認為值得商榷。
個人對「奚」的造字本義解讀有三：
1.對甲骨文「奚」的第一直觀感覺是「梳辮子」——將眾多發絲組譯成發辮。此「幺」應視為「辮子」，其內涵是「匯聚」，是「積小成大」。
此義在「谿」（今作「溪」）字上就體現得淋漓盡致。
「谿（溪）」，山間的小河流。眾多的谿（溪）「匯聚」在一起，「積小成大」就變成了大江大河。
典型例子：閩江——福建是山地丘陵密布的省份，號稱「八山一水一分田」，境內的閩江就是由眾多的山間之「溪」匯流成「江」的。（如圖所示，「匯溪成江」像極了梳辮子）
2.對甲骨文「奚」的第二直觀感覺是「頂重物」——用頭頂重物搬執行走。
之所以有此感覺，就是因為曾見過緬甸的「頂罐族」表演。
北韓（族）人也喜歡「頂水」，甚至將其發展出了「頂水舞」和「頂水競走」等。
此外，中國境內的彜族和傣族等也有「頂物」傳統，非洲的部落中也有此習慣。
「頭頂重物」其實是人類先民們在勞動實踐中發現的一種「省力」妙招。
那「頂物」為什麽會在華夏漢族中消失了？個人揣測與儒家文化有關——成年後，男要束冠女要及笄，這種發型顯然不便於「頂物」。
3.對甲骨文「奚」的第三直觀感覺是「騎頸頸」——又叫「騎大馬」，東北話叫「騎gěnggěng」。此「幺」應視為「幼兒」，其內涵是「肩負」，是「家族傳承」。
三、「何」與「奚」的關聯
綜上可得：
1.「奚」的本義之一是「頭頂重物」或「肩騎幼兒」，其內涵是「負重」。
所以，「奚」應釋為「負重的（人）」：
【周禮·天官·冢宰】中說的「奚三百人」，此「奚」是名詞，指「負重者（搬運工）」。
【周禮·秋官·禁暴氏】中說的「凡奚隸聚而出入者，則司牧主，戮其犯禁者」，此「奚」是形容詞，指「負重的」。同理，「奚奴」與「奚隸」類似，是指「負責搬運」的奴隸。
（註：在先秦，奴隸也有分工，比如有的充當歌舞娛伎，有的負責生活起居，有的承擔苦力勞作……）
在【西遊記】中，唐僧師徒中沙和尚就是典型的「奚」，但他不是「奴隸」。
「奚」只是可以用於形容「奴隸」而已，本身並不是特指「奴隸」。
2.當「奚」解讀為「肩騎幼兒」時，其與「何」的「肩扛兵戈/農具」就產生了關聯，二者都有「肩負（責任）」的意涵。
既然「何」可作代詞，那麽「奚」自然也能作代詞使用——即作代詞時，「奚」與「何」相通。
另外，在唐代古音和一些南方方言中，「奚」的讀音與「何」很接近。
3.在先秦，族名、國名、地名、姓氏等往往與「生存繁衍」相關。
「何」肩負的是農具/兵戈（養家/衛國），故被用於姓氏。
「奚」肩負的是子女（子巳傳承），故被用作族名、地名、姓氏等。 （如果「奚」作「罪奴」解，那是完全說不通的）
寫在最後：
突然想起蘇心的那句——「哪有什麽歲月靜好，只是有人替你負重前行。」
中華民族是個多災多難的民族，但每每最危難時刻，總有一群人站出來負重前行。
此時此刻，我只想說：「何」以中國？「奚」以前行！
這是今天的閑扯
個人思考，歡迎討論
