在中華五千年的文明長河中，道家與道教猶如兩條並列的河流，雖同源卻各有其獨特的流向，時而交匯，時而分流，它們共同流淌著對「道」的探尋與追求，但在對生死上，卻呈現出截然不同的態度。
道家，作為中國哲學的重要流派，以「道」為核心，追求「無為而治」、「天人合一」的境界。在道家看來，生死如同四季輪替、日夜更叠，是宇宙間最為自然的規律。莊子在妻子去世時鼓盆而歌，「生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也」，正是對生死無常的深刻體悟與超脫。他視死如歸，把死亡看作是一種解脫，一種回歸自然的必然。道家認為，生不必喜，死不必悲，生死皆在道中，無需過多地執著和糾結。
莊子鼓盆
而道教，則是在道家思想的基礎上，融入了諸多神話、方術等元素，形成了一套獨特的宗教體系。與道家相比，道教對於生死的態度更為積極和主動。道教追求長生不老、永生不死，認為透過修煉可以逆天改命，達到「我命由我不由天」的境界。道教中的煉丹、服氣、辟谷等修煉方法，都是為了延長生命、超脫生死。道教對「死亡」的排斥與反抗，實際上是對生命尊嚴的肯定和對自我價值的追求。
道教這種對「永生」的信仰和追求，不僅體現了對個人生命的尊重與愛護，也反映了中國人對「個人主義」的鼓勵和肯定。在儒家「殺身成仁」、「舍生取義」的群體主義思想下，道教為個人提供了另一種可能：即透過修煉達到永生，從而實作對生命的完全掌控和超越。這種對個人生命的尊重和肯定，無疑是對儒家群體主義的一種有益補充和平衡。
道家以其超然物外的態度，讓我們學會了放下和超脫；道教以其積極進取的精神，激勵我們追求生命的永恒與不朽。這兩種截然不同的生死觀，都是中國道學文化對於人生終極價值的理解和修行。
如是道：道家讓我們學會「放下」，道教教我們學會「珍護」。
