拜六君子祠
廬陵白鷺洲書院有六君子祠，六君子為北宋五子與朱熹。
癸卯年訪福建建陽五夫裏，念尋朱熹之遺留，是紫薇盛開之時。
甲辰年拜江西吉安六君子祠，是孟春十八，贛江黃潮湧動。
此間，近一年。
這一年裏，在古籍中見過太多言及六君子的地方。宋、元、明三代，皆尊他們為子，而無聖人之說。
至於王陽明、曾國藩稱聖，各有尊妄。再觀歷代道家，聖者幾何？釋家亦是如此。
得道者，並不限於王陽明。於世道人心者，稀貴。
以文載道，華夏文脈，又何嘗不是道？
這條文脈道中的得道者，群星璀璨，如歐陽修、黃庭堅、蘇軾、北宋五子、朱熹、宋濂、劉基、方孝孺、黃道周。。。
於立言、立德、立功三者而言，敬愛的教員最大，因為他是純粹的國與天下的踐行者。
六君子之中，我最崇朱熹，卻最向往邵康節。
六君子祠中對聯，最得其源流：
道統一源，學繼詩、書、論、孟；
儒宗六子，派分濂、洛、關、閩。
白鷺洲書院存有天心，一如張載的「為天地立心」，又如老子的「聖人知天下」，天地之心是立在人心之中的。
書院橋中有詩，言及追原逐本，是取信之道！這才是我們一直以來的本命。
宋儒於華夏文明而言，的確是繼往開來的節點。「五星集奎」的節點，也許與「五星集於東井」有相應之處。追思之度，各是一千年。
人生百年，一世是30年，其實很長。1921年，毛澤東同誌28歲。1921-1949，共產黨成立至新中國成立，是28年。抗日戰爭14年，不到一世的一半。
回望百年，世事變遷如此之大。以此為準繩，去衡量明洪武、北宋初期，想來那時也是翻天覆地的變化，元朝初期與清朝初期也是如此。只是那時的書籍，我們讀得很少，而且於漢文明而言，卻是升降有別。
清朝明顯沒有能力承繼明朝的遺留，才有那麽多負面行徑。但於今而言，情形大不相同。
也許我們能在二十年內系統性的整理完先賢留給我們的典籍，不論這些典籍存於這個世界的哪個角落，而且從此以後，因為有電子版本古籍的分布式保存，不再會有書厄的水火焚蕩。這與過去幾千年，有根本性的差別。
也許，我們真的處在一個劃時代的節點，承繼先人，蕩清偽慮，以正心、誠意的天下再出發，跨出地球的界限。
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以東漢荀悅【前漢紀序】中言：
五星集於東井各一，太白再經天。
班固【漢書】中又有言：
今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。
