文/紫語心說
這一天，五月梅雨，像風像霧。
天色陰暗，風熱氣潮，梧桐樹下，薄霧繚繞。 眼看著又到梅雨季節，柵欄之外的薔薇枯了又新，這雨卻淡定地隔雲遠望。
望著樹下的霧，念著蓮上的露，感到 四時的情趣，似自然迴圈的情理。 前腳剛踏進室內，身後果然嘩啦呼啦地舞動著雨跡。
驟雨送清涼，梅雨催愁緒。 什麽是情趣？ 物語中記述這麽一個情景。五月梅雨季節，一日難得天晴，光君悄悄去探訪花散裏。
他回憶往事如煙，不禁潸潸淚下。「這時，傳來杜鵑鳥的聲聲啼鳴。源氏心想：它是否追逐我的足跡而來呢？這種情趣著實艷美。」
「荒園淒清無人訪，檐前橘花引客來」，在這樣的氣氛裏，麗景殿女禦幽怨地吟道。 這就是自然與情感的交織，哀而不傷，怨而不怒。
有道是，慎終如始，要停止抱怨。抱怨和哀怨是兩個概念。抱怨是責怪別人，哀怨是反觀自己。一個人能夠反思自己， 起心動念，慎始慎終，知過能改，可以跂聖。
這是修行的一個內涵。一個人如果能修正自己， 精神修養，不斷向上，即使犯錯，也能遷善。 這樣的人，可以企及聖人的境界。
同樣都涉及女德修養，【女四書】說教意味較濃，【源氏物語】則類似於日記式的告白。回顧自身，筆者讀書寫作的初衷，不過是修身修心。寫著寫著，變成了中日文學的比較。
【女四書】在可讀性方面，略遜於物語日記。這是因為，平安王朝的女性文學，都是采用自白的方式，註重自我情感，反而感動他人。
感動、感應、感化、感召，其實就是在傳遞能量。 為什麽現在很多人喜歡傳統文化？因為古代社會除了有法理，還有情理。 情理就是感應的一種展現。
【女範】中有一個故事。齊侯帶兵討伐魯國，看見女子舍棄小兒子而抱著大兒子逃避兵亂。按理說，人們都是更加疼愛小兒子。這位女士卻說：「大孩子是已故兄長的兒子。我答應他撫養遺孤。現在遇到困難卻把侄兒拋棄，就是不仁不義。」齊侯感慨道，「一個女子都能深明仁義，這是謹守禮義的國家，我怎麽可以討伐呢？」於是與魯國講和，汗顏退兵。
這個典故被稱為「義姑棄子留侄，而卻齊兵」。【左傳】中說，禮義廉恥決定一個國家的興亡，用在這裏再合適不過了。
筆者認為，「天人合一」就是自然對人的感召。 還有一種解釋是，萬物都要修道，自然與人「莫不尊道而貴德」，當情理上升到天理，天道的執行規律，傳統的祭祀文化，就容易理解了。
古人把祭祀看成教育的根本。 只有先後相承，才能延續不斷。如果不祭祀先祖，後代也不能獲福。夫妻結合是為了繼承宗廟社稷。「宗廟享之，子孫順之」，可見傳統文化的重要。
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