南方地區在宗族、祠堂、祭祖等方面，仍保留著相當濃厚的文化傳承。近十余年來，宗族文化有恢復甚至漸興之勢，湖南湖北等地原來據說沒有什麽建祠堂修族譜等事務的，據說近年來也轟轟烈烈地開展著。至於網友戲稱的「華南F3（廣東、廣西、海南）」的祭祖活動自不必多言，蓋因華南地區各姓氏不同程度地存在大量老祖墳，明清時期的老祖墳比比皆是，甚至宋元時期的老祖墳亦不稀奇。
筆者所在的高州上下火鐘氏，開基祖為明朝成化年間人士，距今五百五十多年，衍二十余世，人口現4萬余，有祠堂、族譜及歷代考妣墳山等完整的傳承脈絡。據聞解放前的祭祖活動由祠堂統一組織，宗族裏有德高望重的人擔任族長和族老會，宗族的大事由族長、族老會等安排、組織，每年祭祖完畢，便在祠堂分豬肉，或者聚餐。全族各房男丁都要參與祭祖活動，儀式隆重自不必多言。
改革開放以後，基本沒有什麽族長、族老，只是族中輩份高或德高望重的長者組織每年的祭祖，但規模、儀式顯然無法與解放前的祭祖活動相比。
至於現狀，筆者所在的長房(大榕村鐘氏），依傳統均是在每年春分時首先去祠堂祭祀，然後到祠堂附近的開基祖考妣墳山拜祭，隨後前往歷代先祖考妣墳山依次拜祭，期間各支、各派不斷細分組織拜祭所屬大眾墳山，清明節一般都是拜祭自家的私房墳山。顯然地，改革開放後至今，高州上下火鐘氏全族各房現並無舉行集體祭祖活動，僅各房自行組織祭祖活動。
春分大眾墳山祭祖掠影
筆者所在的長房(大榕村鐘氏），因遠離祠堂，故形成「添丁者組織祭祖」的祖訓，具體意思是：誰家添了男丁，那麽來年的大眾祭祀活動，就由這家人負責組織、安排。如此一來，對於添丁者而言，添丁是宗族血脈傳承的大好喜事，借此機會在族人面前奔走忙碌，收到各位族人的祝賀，確實很有成就感，因此會盡心盡力地去做事；大眾祭祖活動中，不少人是非常積極踴躍的，有錢出錢，有力出力，紛紛攜帶除草農具前往幫忙，祭祖活動過程中挑擔、除草、重修、祭拜等，都基於一種祈求的心理，基本並不是功利的目的。
春分大眾墳山祭祖掠影
筆者小時候跟著大人去參加大眾祭祖活動，那時交通不方便，走山路翻山越嶺去拜祭大眾墳山，往返就是一天，不過祭祖的過程很熱鬧，一般請了幾個「道公佬」一路上敲鑼打鼓吹嗩吶，小孩子跟著跑前跑後，偶爾到路邊上摘點野果來吃，或者摘點野果來當「竹筒槍」的子彈，或者祭祀結束之後從大人手裏領過曲奇糖果，開心到不得了。基本連續一個星期都是去掃大眾墳山，小孩子們放學或者周末放假就爭先恐後地去參加。
80後的玩具「竹筒槍」
還記得筆者小時候參加大眾祭祖，一般都會在當天的祭祀任務結束後在先祖墳山處直接分豬肉、雞肉、飯團等祭品，也即俗稱的「太公分豬肉」，一般按「每戶的人口數+到場參與祭祀的人數」來分配，清點到場人數環節稱為「唱丁」，問：「某某戶到場多少人？」答曰：「（到場）3萬（人）」（實際到場3個人），小孩子們都覺得有意思，問到自家戶主名字時搶著回答：「5萬」、「8萬」.......這何嘗不是一種祈求人丁興旺的樸素願望？
現在交通方便了，以前2天的祭祖行程現在可以在1天內完成，但很多人外出務工反而比較少機會參加大眾祭祖活動，現在也不邀請道公佬敲鑼打鼓吹嗩吶了，更沒有幾個人擡著大肥豬到祖墳前，總體感覺味道淡了一點。網上說廣西祭祖像一年一度的廣西狼兵野外拉練、野炊，筆者認為其與筆者小時候大眾祭祖的味道差不多。
筆者慶幸的是在2019年參與組織了一次隆重的祭祖活動，希望下次有機會再繼續組織啦。
