到了一定年紀，有了一些閱歷後，越發地覺得讀書是屬於個人的事情。
古人講，少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。
不管所得深淺如何，只為自己的讀書，和因為因此而產生的思考，是個人生活中最有意思和價值的生命活動。
這樣的生命活動是屬於一個人的，自在與寂寞的樂事。
所以張岱在【快園道古】，這樣說：
世間極閑適事，如臨泛遊覽，飲酒弈棋，皆須覓伴尋對。
唯讀書一事,止須一人,可以盡日,可以窮年,環堵之中而觀覽四海, 千載之下而覿面古人。
天下之樂無過於此，而世人不知，殊可惜也！
在閱讀中，常常思索有所得，心有竊喜。
然而很多時候你會發現，你所摸索出的結果，所思考得來的內容，或許已有前人在前行道路的某個拐彎處，給你亮了一盞明燈，留一行字跡。
與這樣的文字相遇，是讀書過程中最有意思的相逢。
如此來說，寂寞讀書路上，其實也並不十分孤獨。
最近繼續讀王教授的書，America against America，摘錄幾段：
在過去的年代，人們從教條主義的觀念出發，把美國僅僅看成是「剝削剩余價值」，「資產階級專政」、看得一無是處，那麽現實的美國便會反對這樣的「美國」、僵化觀念中的美國。如今又出現了另一種極端，有的人把美國想象成富麗天堂，十全十美，那麽現實的美國同樣反對這樣的「美國」、理想化的美國。包括美國社會本身，它有它的肯定性力量，也有它的否定性力量，凡是在能發現肯定性力量的地方，都能發現否定性的力量。
但凡只要是人類社會，就不可能是鐵板一塊，就不能也不可能把一個社會都歸於一個既定的概念之下。
我是作為一名觀察者而非考察者來分析美國社會的，對不少事物均屬於走馬觀花，有些數據及材料雖有來源，但達不到嚴格的統計學水準。恐怕對有些問題的論述，會是主觀判斷，甚或謬誤。因此我希望人們從宏觀社會學的角度來讀這本書，而不要把它當做微生物學。
從日本民族的發展，人們至少可以得出兩個結論：一是經濟實力是決定一個民族國際地位和國際形象的基本力量；二是一個民族的國際地位和國際形象並不僅僅取決於經濟實力。
這表明這個世界上的公民都想在聯合國得到一種聲譽，但現實生活中又有多少國家信奉聯合國的原則呢？這似乎與一個人的團體一樣，每個人都想加入它，並顯示自己對它的熱愛，但實際上處處違背它。
商品，依然是這個社會的基本因素，其最典型的表現，就是人成為商品。這種大規模的全面的商品化，是資本主義生產方式的基本趨向，不是人們主觀意誌可以主導的。
任何事物都具有兩重性，高度商品化帶來的光怪陸離的現象比比皆是。人的肉體、性、知識、政治、權力、法律，都可能成為商品化的目標。紐約四十二街上的黃色文化，大概也是商品化的一個重要產物。商品化，在不少方面腐蝕著社會，引出不少嚴重的社會問題。這些問題，反過來也會增加政治和行政系統的壓力。
亞美尼亞人覺得他們這種生活方式提供了最安全的環境，如果改變它就會是危機和動亂。這種心理恐懼也是他們拒絕現代化的一個重要原因，現代化過程自然是改造舊社會結構的過程，也是某種安全感消失的過程。如果人們均對安全環境的消失感到害怕，現代化乃至任何社會變革都會遇到強大無比的阻力。
