第四十五卦 萃
［卦名探討］
萃：澤地，萃，聚，萃字偏旁取上卦兌為草為葉，卒即下卦坤為眾為民為國。
【萃】：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
［彖辭由來］
澤地萃，上兌下坤。此卦彖辭分三節，先說「利有攸往」，往一般取自震卦或風木（船）之象，此卦六三至九五為風為木，上卦又為澤，所以可往。
「亨，王假有廟。利見大人」。亨，坤卦之德。王，本是乾，此處以九四九五皆為王、侯，因為上卦為乾之缺（兌）。假，一般解釋為至，即依第二節之「用大牲」釋為祭祀之義，感格天地祖先。但是，依卦象，下卦艮為廟，即所謂「有廟」，即原來之廟，暗含改命改統之意，假可以釋為借、藉。利見大人，一是初六六二與九四九五相應，二是用祭祀方式拜見祖先。
「亨，利貞，用大牲吉」。亨，坤卦之德，上卦兌為女為躁卦，都應當守正而有利。用大牲吉，承王假有廟致祭之意，坤為牛，兌為羊，大牲之象；或者視上卦為秋祭，下卦為郊祭，都應當用大牲。有時羊為春夏間祭祀之牲，表示比較簡單的祭祀，如本卦「六二，引吉，無咎，孚乃利用禴」。
整個卦都是女象，坤為散，兌為脫，散亂而萃，挾天子以令諸侯。
［彖辭義解］
萃，聚，出類拔萃。此卦意象豐富，如地肥水美、牛羊成群、聚眾鬧事、瓜熟蒂落，乃至肥地鹽堿化，但彖辭取了祭祀之象，牛羊皆是大牲。坤，元亨利貞。王（九五）假（至）有廟（原有之廟，二四為艮，廟），有奪權上位之意（三五為巽，步步高升）。到廟致祭（利見大人，同時二五相應），大事用大牲（坤牛兌羊），祈求一帆風順（利有所往，兌為澤）。
［六爻象解］
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
初六，陽位而陰，與九四應。萃之始作傭者，乘亂而起（坤，亂，聚），上兩陰阻疑而遠離九四，有孚不終，呼號無人響應，其實是無孚之象。若（假設）號（呼號，開誠布公，坤變震），一握而笑，初六變陽下卦為震，笑；二四為艮為手，握。往而無咎，不用擔心。恤，一為震之驚，二為坎之憂，無坎象。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
六二，中正。處兩陰之中，引而往見九五，吉而無咎。小人物用祭祀為孚（取信於人）就可以從簡而行，九五用大牲。初六變陽，為震，盛物致祭。剛過夏天（坤在離兌之間）沒到秋天（上卦兌，秋）還是按夏祭（禴）。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
六三，陽位而陰。雖萃還亂（巽為散），尚無所得（坤，吝），不由嗟嘆。與上六無應，巽為疑為躁卦。正位而往有應，所以往無咎。困難終將過去。
九四，大吉無咎。
九四，陰位而陽。止亂而悅，雖位不當又何必追究？
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
九五，中正。止亂而出類拔萃，獲得大位。順天而得，元永貞，但是孚信德行不足，應當精進而無悔。匪孚，無離象；元永貞，指上卦本乾；悔亡，上卦為兌，本有悔，但九五剛中而正，定邦立廟之選，與六二又相應，得其相助而疑悔消除。
上六，賫咨涕洟，無咎。
上六，正位。與六三不應，居高位而思危，雖然恩寵有加。賚，賞，兌為金；咨，過問，兌為說。本應喜悅反生涕洟，兌本為笑，而無艮（涕洟，巽之反）象。此卦六爻皆言無咎，有得來非正之感，上六更是勸誡之詞。
