在封神中，伯邑考是西伯侯姬昌的長子，他為人至孝，且又非常聰慧，因此當姬昌算出自己有七年牢獄之災時，才會把西岐城交由伯邑考掌管。
姬昌算卦在封神中是一絕，既然他已經算出自己有七年牢獄之災，那肯定是錯不了的。按說，伯邑考就應該謹記父訓，在西岐城坐等父親平安回來才對。
然而，就是因為伯邑考太孝順，不忍父親在朝歌受苦，所以才會帶著西岐三寶前往朝歌向紂王贖人。
所謂西岐三寶，也就是醒酒氈、白面猿猴以及七香車，其中，醒酒氈就是能迅速解酒的毯子，白面猿猴就是只能歌善舞的猿猴。
至於說七香車，伯邑考的描述是：
軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車，若人坐上面，不用推引，欲東則東，欲西則西乃傳世之寶也。
由伯邑考的這段話，我們可以得到兩點資訊：
一，七香車屬於是絕對的高科技產品，不需要外界動力的參與，它就能行走，且還能無限續航。
還有，七香車的行駛根本不需要手動，它能跟人合而為一，可以根據人的意誌去控制方向，這點貌似跟霍金坐的輪椅非常相似。
當然，由七香車的這些功能可以看出，它比封神裏的所有座駕都高級。
像元始天尊的九龍沈香輦就已經夠有排場了，但相比較於七香車，九龍沈香輦還要用九條龍做動力輸出，且還不是想哪去哪。
從這一點來看，七香車絕對可以稱得上是封神第一神車；
二，七香車原本歸軒轅皇帝所有，在打敗蚩尤後，此車便被珍藏了起來，而伯邑考說此車是他的家傳之寶，由此可見，伯邑考一脈乃是軒轅的後人。
當然，由這點也能看出，七香車更適合在戰場使用；
在伯邑考進獻的西岐三寶中，按說紂王作為一國之君應該更看中七香車才對，然而事實卻是，紂王只是和妲己試駕了一下七香車，然後便將其封存，只對另外兩件寶物，也就是醒酒氈和白面猿猴情有獨鐘。
由此也能看出，紂王是個貪圖享樂的君主，或者說，彼時的他已經陷在妲己的溫柔香裏不能自拔了。
至此，按說七香車在封神中應該不會再出現了，然而，當萬仙陣之戰爆發後，七香車卻出現在了陣中，對此封神原文寫道：
金靈聖母在七香車上布陣，忽報：「龍吉公主沖進陣來。」金靈聖母急下車看時，公主已殺至面前。
金靈聖母是通天教主二徒弟，萬仙陣之戰期間，她被賦予總督萬仙之職，也就是說，整座萬仙陣都歸她管。
而萬仙陣之所以會有此稱呼，是因為陣中集結了截教萬仙，一座陣能容下萬名修仙者，由此可見，這座陣的規模非常大。
對於如此大規模的陣法，負責督管陣法的金靈聖母想要做到面面俱到，光靠雙腿去跑，肯定來不及。
如此一來，就只能求助於交通工具，而金靈聖母所駕乘的交通工具便是七香車。
前面說過，七香車已經被伯邑考進獻給了紂王，那麽，為何又會落到金靈聖母之手呢？
對此，有人會說，會不會是兩輛同名的車呢？因為對於金靈聖母的這輛車，後來封神原文還用「七豬車」對其進行稱呼。
既然被稱為七豬車，也就意味著它的動力來源於拉車的七頭豬，所以跟伯邑考送給紂王的七香車，根本不是同款。
關於這一點，唐古認為應該是作者為了押韻，所以才把「七香車」改成「七豬車」去對應後一句裏的「八虎車」，畢竟「香」和「虎」根本對不上，而「豬」對「虎」就押韻多了。
至於說七香車為何會落到金靈聖母之手，唐古認為應該跟聞太師有很大關系。
對於紂王來說，聞太師是托孤重臣，其地位在商紂屬於是一人之下萬人之上的存在。
對於金靈聖母來說，聞太師是其徒弟，他下山輔保商紂，其實也是金靈聖母的意思。
在商紂，聞太師常年代替紂王外出征戰，所以紂王自然會將七香車賜予他使用，而聞太師有墨麒麟，七香車對於他來說又有些多余，所以將其送給恩師金靈聖母再合適不過了。
