鯤鵬展翅九萬裏，野馬塵埃相吹息
作者：誠明子
莊子的【逍遙遊】是特別有意思的，他開篇就打了一個比喻，比喻得非常的形象。莊子說：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大。不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛。其翼若垂天之雲。是鳥也。海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」莊子透過這個比喻，來形容什麽呢？形容宇宙大道的一個運動狀態。但是它比較形象，說北海有一條名字叫作鯤的魚，非常之巨大，但它又是能夠運動自如，非常的自由自在的。一日變化作一只喚作鵬的鳥，也是非常的大，它的翅膀就象天邊的雲，也是自由自在的。它要乘颶風來海浪起時飛往南海天池。莊子開篇就作了這個形象的比喻，寓意這個道，它的運動變化呀，其大無外，其小無內，這個整體性非常的強大。它又能按照宇宙客觀事物規律的變化而變化。
莊子接著說：「【齊諧】者，誌怪者也。【諧】之言曰：' 鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。’野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。」【齊諧】是一本書，是齊國有人用於記載一些詼諧怪異之事的這樣的一本書。它裏面講當鯤鵬向南海遷徙起飛時，一擊水就能飛行三千裏遠，它乘著六月的旋風升起九萬裏高。這是莊子形象地比喻道的運動功能狀態，自由自在。
「野馬也，塵埃也，生物之以兮，相吹也……」這裏面都講了什麽呀，講了宇宙大道即宇宙大自然這個混元氣的運動變化形態。
這一段是莊子透過這個寓言故事來形容宇宙萬物之間的氣的變化。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬塵埃，這個野馬和塵埃它有什麽聯系呢？它們之間也是道的不同的側面。你說不同的萬物之間，它有什麽聯系？這裏邊就講出來了，生物之以息相吹：各種物之間，不管是花草樹木也好，動物也好，人也好，萬事萬物也好，在這個在這個宇宙當中，它就是以什麽相連的，其實它是一個整體，是分不開的。那與什麽相連呢，就是以這個一息相吹，以這個氣，這個混元氣，大自然的混元氣連著呢。所以說莊子比較形象的比喻，氣和萬物之間的變化，把這個整體特性展現出來，他是用寓言故事來描述的。我們從這個理論上，給他講解。比如說這個野馬也，塵埃也，萬物之以息相吹也。他這個是什麽意思呢？就是說他看到了這個氣，這個氣從地上冒出來了。這個氣從地上冒出來，它就像煙霧一樣，像野馬奔騰一樣，像塵埃一樣，他到處彌漫。但是它從地上冒出來，到天上去這是氣的一個整體。這是莊子他看到了這個氣，他透過練功後，他看到了這個氣的變化。要不然他怎麽會寫這個呢，是不是？有很多人不理解，很多人看到這段文字，以為莊子就是搞一些寓言故事。實際上莊子他透過這個寓言形象地來形容這些宇宙大自然這個最基本的物質混元氣的一個變，它的一個狀態，它可以變成各種各樣的形象，各種各樣的事物，透過各種各樣的事物表現出它的不同的特性。所以說，【莊子】這本書是十分有價值有意義的。這對我們修身也好，對我們練功也好，還是對我們研究中華優秀傳統文化也好，都是非常優秀的，都是精華的東西值得我們來學習。
【逍遙遊】一開篇就這樣講，其實逍遙遊，是莊子追求的一種逍遙自然，逍遙自在的一個狀態。按他的這個理念，是說人來到這個世上，就應該活得逍遙自在，不應該被這種那種各種事物，各種欲望牽絆著出不來，人就應該是自然的自由自在的活在這個世上。開開心心快快樂樂健健康康的，是不是？這是莊子追求的這種生活狀態，人生理想。但是你要說先從咱們現實當中，這個社會當中，你真的要想活得自由，還不是那麽容易。像莊子，他達到了那個層次了，他有那個物質條件，他可以想入非非。再一個他在古代的時候也是一個文化水平非常高的人，也修道，修煉修身養性也是達到了很高層次的人。所以說他作為老子的學生，也是非常了不起的一個人物。他能夠做到這些，就是因為他在具有基礎的物質條件上，他去追求這個自然的自由的這種生命狀態。馬克思主義不是也講要促進人的全面而自由發展嗎？但是這對我們現在普通人來說，雖然說我們現在這個社會物質條件、科技各個方面都比古人莊子那個時代不知道要豐富了多少，可我們現實生活當中，普通的人活的還是非常的不自由，非常的累，有的甚至還欠著債，活得非常累。你要說去像莊子那樣追求那逍遙自在，那個生活就像夢一樣，你逃脫不了這個現實，是不是？
現在的人還是沈迷在這個物欲的追求當中，有錢了還想變得更有錢，被這個物欲所束縛著。那這樣一來你這個人你要想活得健康長壽，自由自在的，那就是實作不了的了，那是很難實作的。所以說我們講莊子幹什麽呢，講莊子跟我們練氣功要結合起來，我們練氣功，我們修身養性我們幹什麽？在有了一定的物質基礎的時候，吃穿不愁的時候，就要把更多的精力放到追求自身健康上來，不要再去無休止的去追那個錢，追求名利了。而且那些東西從客觀上來講也是需要不需要？也需要！但是人生就短短短幾十年，你再有錢再有地位，你到了老的時候一死了之。所以說呢，身外之物你追求的再多，不如把精力節省下來是吧？每個人的精力都是有限的，生命能量是有限的，我們把它節省下來幹什麽？來養我們自己修養我們的身心。這樣呢你才能夠體驗得到，作為一個人來到這個世界上走一遭，活一輩子他的幸福感，他的價值他的意義之所在。所以說我們要向莊子學習。
【逍遙遊】，我們講的這個逍遙遊，還有莊子他為什麽他能描述這些東西，因為他練功達到了很高的層次，他可以看氣，有花草樹木的氣是什麽樣的氣，他一看就能看出來。咱們一般的人看不了氣，有的人你說這個我們教這個看氣，有的人不相信。但是莊子人家很早的時候就會看氣了。他能看到那個氣，就像那個火焰一樣呼呼地往上冒，好的地方那個地氣就充足，有的地氣沒有那麽明顯。因為那個氣它是無形無相的，咱們普通人看不見。當時莊子練功達到那個層次了，他修道得道了他就可以看到，所以他就說了這一句「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」
「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所致極邪？其視下也，亦若是則已矣。」什麽意思呢？說這氣上到天下到地，天上地下都是一個統一的整體。這個從整體上來說，從根本上原始的混元氣它是沒有顏色的，它分別又變了顏色，是因為它演化成萬物有不同的物質特性，不同的時空特性展現出來了。宇宙最初的這個氣是沒有顏色的，是無形無相空空蕩蕩的狀態。這個老子的【道德經】裏也有講到，如「有物混成，先天地生……」等相關論述。像老子、莊子他們都看得到氣的存在狀態。後來的人說什麽紫氣東來那些，有得道的人形容老子，他這是結合了具體的這個事物。氣和具體的事物一結合它就有不同的顏色展現出來。
我們的古人那時候，在幾千年以前他們都能夠認識到這些東西非常了不起。但是咱們現在的人一說這個，他們都不信。為什麽現在的人不信？一個是他們不學傳統文化，不認識中華優秀傳統文化的根本是氣本質文化；再一個他們相信西方的價值觀，習慣了西方那個思維模式，他們認識不到。現在的人都是接受西方式教育，是西方的邏輯思維模式，他們不可能來體驗到這些東西。所以說咱們現在復興中華優秀傳統文化是非常重要的。
