莊子奇思妙想（五十九）
胠篋·追聖人之過之二
天下真正的「利器」是什麽？老子在【道德經·第三十六章】：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」老子提的只是綱領，沒有具體的細則。莊子這次親自來講解細則。「利器」是什麽東西？在莊子的道國世界裏，「利器」是天下的聖人。現代人喜歡的、很好的論文提綱，【論人才的重要性】，國家的興衰存亡完全取決於人，在於上位（聖人）的前瞻性與下位（百姓）願意配合的一致性相互合拍，合拍就成曲調，不合拍難成曲調。
聽聽莊子怎麽說細則：聖人就是天下的利器，不是用來向天下人昭示、明確的。為什麽會這樣？因為前瞻性就是天機、就是先機，世道的贏面不過是得先機而已。所謂2024年聖人出，就是出了個能夠知曉先機的人。至於征集建議之類，不過是年終一筆自誇的成績，如此而已。所以，人才需要尋訪。尋找聖人，往往是有了困難才會想到去尋找。與其要用聖人之智，不如絕聖棄知。
既然是利器、既然有了困難，為什麽還要絕聖棄知？因為每件事情的出現，皆有正反兩方面同時存在，聖人得先機的同時、小盜盜小先機、大盜直接把聖人也盜取了。註意呵：大盜盜取的是人、是聖人，最終大盜盜用了聖人的理念。
小盜如何阻止？「擿玉毀珠」，把玉擲了、把珠毀了。小盜的眼界只看到實物型的財富，不懂得聖人理念可以獲得無邊無際的財富。
大盜如何破？「焚符破璽」，把兵符燒了、把王印打破，兵威、王威沒有，百姓自然回歸到敦厚樸實、無知粗鄙的狀態。
曾子廟正殿
百姓爭心如何破？「掊鬥折衡」，把量鬥剖開、把稱折斷，把計較、爭心的源頭連根拔去。百姓如何願意說話？把聖人殫精竭慮所寫的聖規聖法通通毀掉，百姓願意開口說話了；既不需要有所顧慮、也不用看誰的臉色、更不用擔心添加罪衍。
聰慧是如何練成的？或者可以說是悟道的過程。先去雙耳對人造聲音的辨識力，這個人造聲音級別很高，叫六呂六律的十二律，是帝舜創制的。同理，能分辨美妙的音樂，與此對應的是非就增多；不但要取消禮樂，還要把樂器也融化掉。並把世人認知的出類拔萃師曠的耳朵也堵塞住。耳朵不分辨是非就是聰慧。
明理是如何練成的？把花紋呀、章法呀的精美文章都除掉，把五色——青、黃、赤、白、黑所謂的正色概念也除去，這樣，人性之天理自然昭昭。
大巧之心是如何練成的？把權衡、規矩、尺度也取掉，這樣的心才能發現天地大巧的本源所在，無法用言語說清、畫盡、寫明、用禮樂表達完整的大巧，人是無法掌握的。
這樣一來，什麽曾子、史鰌、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱之流，都屬於心田外面的立德，是迷亂天下之人，為正法所不取。
您看看！莊子的話說完了，主旨是什麽？一是心田之外的立法，皆非正法。二是立法對於諸侯級別竊國之盜者、沒有法律。三是聖人有正偽之區別。
【追聖人之過之二】
天地大巧無聲言，奪巧之德虧功慚；
心外立法規他矩，遠離自律亂常宣。
甲辰年正月十九日
師曠吹台
