中庸之道與人
子曰：「道其不行矣夫！」
【筆者註】本章講的是孔子對中庸之道得不到實行的概嘆。孔子的意思是，中庸之道怎麽不能實行呢？筆者認為，這是對上一章的反詰，文中的驚嘆號應為問號。
從孔子的角度看，實行中庸之道應該不算困難。他有點不理解，為什麽那麽多人實行不了呢？因為他可能覺得，每一個人都具備實行理性的能力。其實，原因並不復雜。中庸（理性）是人的一種能力，可以有所調整，但無法進行根本改變。不是你想理性就能完全理性，也不是你想不理性就能完全脫離理性。理性既有自覺性，又有不自覺性。人們能做到的就是經常提醒自己要理性，要調控一下自己的理性。從這方面看，想完全做到中庸是很困難的。孔子他老人家有點高估那些普通人調控自己理性的能力了。
由此可以看出，中庸之道也存在自己的局限性與不足，中庸之道不是十全十美的。雖然離開了理性的人們會讓人覺得非常可笑，但是，具備了理性的人們就沒有可笑之處嗎？
從本章可以得出一點啟示：中庸之道與人之間是什麽關系呢？
一，產生的先後。按照唯物論的觀點，中庸之道產生於人腦。也就是說，先有了人，才有中庸之道。當然，這不是就人的每一個個體而言，而是相對人類而言。人類產生以後，經過一段時間的生存與發展，有一部份先人總結經驗，結合自己的思考，創立了中庸之道。對後人來說，中庸之道是先於他們而存在的。
二，執行的角度。中庸之道是怎麽執行的呢？需要人的參與。即使從唯心論的角度，道是先於人而存在的，但是，離開了人，道是不能執行的。沒有了人的道，有何意義？說道早就先於人而存在，的確沒有證據可以否認，但是，說道是人產生的，是人腦的產物，也無證據可以否認。筆者選擇相信後者。道是人間的道，離開人間，道還存在嗎？筆者不會否認，有人肯定會說，它就是存在。好，你說的可能對，我們不再爭論，因為沒有證據可以進行證明的東西，爭論下去也無意義。
從唯物論的角度來說，盡管中庸之道是人類產生以後創立的，但是運用中庸之道的能力即理性的能力，卻是人們一出生就具有的。只是有一個問題，這種能力來自哪裏？是天賦的嗎？追來追去，又回到有神論與無神論的爭執上去了。還是說不明白，還是誰也無法駁倒誰。遇到這種情況，人們只能選擇一種來相信，同時尊重別人選擇相信另一種。
【筆者譯】孔子說：「道怎麽就不能得到充分實行呢？」
