欲亡其國，必先亡其史。
欲滅其族，必先滅其文化。
文化滲透，較之軍事侵略、經濟掠奪更為厲害。
軍事侵略與經濟掠奪只能亡國，但文化滲透卻可滅種。
自鴉片戰爭之後，強盜們打了進來，為了使其軍事侵略、經濟掠奪之惡行具備「合理性」，他們開始進行文化滲透，宣揚殖民主義奴化思想。
透過這樣的方式，他們很輕易便可麻醉中國人的精神，摧毀中國人的民族自信與文化自信，繼而心甘情願接受他們的侵略與奴役。
對於他們來說，類似於大肆屠殺印第安人這樣的做法，其實並非上策。
要將數以億計的中國人徹底洗腦，使得我們不反抗不鬥爭，他們才能永遠控制著猶如行屍走肉一樣的廉價勞動力，以達最終目的。
一百多年過去了，他們對中國進行文化滲透的方式，在廣度與深度上雖有延伸，但其核心就是兩招。
一是傳媒滲透，二是教育滲透。
首先，我們說說傳媒。
西方列強之所以要以傳媒作為文化滲透的途徑，是因為這樣的手段， 可以控制這個國家的頭和背脊骨 。
這句話，出自英國傳教士李提摩太【給英駐上海領事白利蘭的信】，他在其中說： 「別的方法可以使成千的人改變頭腦，而文字宣傳則可以使成百萬的人改變頭腦。」
所以他們覺得，雖然辦醫院、辦教堂也很重要，但收效太慢，瑪·布朗宜在【沒有更迅速的道路】裏說： 「我們還有一個辦法，一個更迅速的辦法，這就是出版書報的辦法。」
自第一次鴉片戰爭結束，到第二次鴉片戰爭爆發，不到20年間，外國教會和外籍傳教士們在中國開設的報社就有32家。
其輻射範圍，已由最初的華南沿海，擴充套件到華東、華中、東北。
至19世紀末，他們在中國先後創辦了160多種中文、外文報刊。
你可能覺得，160而已嘛，應該也不算多吧。
而事實上，這個數量已經占到了當時中國報刊總數的95%。
包括【中外雜誌】、【聖教雜誌】、【遐邇貫珍】等等，這些中文報刊基本都是由外國教會、外籍傳教士所創的。
這些刊物並非用來闡述基督教義，更多的是以新聞評論為主。
譬如【教會新報】，你若只看報刊名字，會以為它是用來宣傳教會內容，事實上卻是以刊載時事性政治材料為主。
你可能又會問，清朝末期的民眾，十有八九都不識字，他們辦這些報刊真的有影響力麽？
太有了，而且是精準拿捏！
清朝作為一個封建帝國，士大夫們的地位高，普遍受到民眾的尊敬，而士大夫階層即代表了清朝的精英階層，實際上控制、統治著清朝，只要這些報刊洗了士大夫的腦，再由士大夫去影響億萬民眾，就可輕而易舉地實作他們的目的。
文化滲透並非軍事侵略，它主要就是靠著一個潛移默化，所以它不會一上來就很狂很急很暴躁。
因此，帶有傳教性質的滲透方法，就是最為適合的。
我們並非說這些報刊一無是處，其中確實也有部份有益的內容，譬如最初把馬克思以及【資本論】介紹到中國的就是【萬國公報】。
但其夾帶私貨，竭力宣揚殖民地奴化思想，為其侵華行為強行辯護，這才是這些報刊的創辦初衷。
他們如清風拂面般，宣傳「萬民皆是一家」這樣的調調，宣傳他們不遠萬裏而來就是為了「和中國敦和好之誼」，宣傳不平等協定為「通商好事各得其所」，等等。
在制造「侵略有理」輿論的同時，他們大肆宣揚「種族優劣論」，炮製所謂「黃禍論」，宣揚黃色人種對他們構成了威脅，企圖以此論證他們的「正義」，譬如【中外新報】、【萬國公報】等。
當中國的仁人誌士逐漸醒覺，這些報刊又裝出一副受盡委屈的模樣，反咬中國人民對他們是「不以為德反以為仇」，他們汙蔑反清起義的農民為「奸人莠民」，他們咒罵領導民主革命的孫中山為「孫賊孫逆」。
那麽，為何在控制了這麽多傳媒、輸出了這麽多內容之後，他們並未成功呢？
這其中，有兩方面的原因。
一者，是因為華夏文明的悠遠與璀璨，我們曾經領先了世界很長很長一段時間，只是到了清朝因閉關鎖國而落後，我們的文明是耐得住腐蝕的，他們想徹底地洗掉，沒那麽容易。
二者，中國人並非愚民，我們有著與他們不一樣的思維方式，一群靠著燒殺搶掠、奪人領土而起家的強盜，怎知數千年前的中國就已有了百家爭鳴的璀璨？
因而他們的報刊，反倒為長期處於閉關自守的中國人開了一扇「窗戶」，使得仁人誌士在不斷吸收新知識的同時，也激起了救國自強的決心。
這是他們始料不及的，他們這些侵略者，最終也被趕了出去。
但顯然，人雖然是被趕走了，但其透過傳媒進行文化滲透的方式，卻一直沒有停止過。
想想看，上世紀八九十年代的紙媒，有沒有一些雜誌經常告訴你，別人搞的下水道不滲水，別人的街道很幹凈？
想想看，這個世紀初的互聯網，有沒有一些「大咖」經常告訴你，別人的制度很先進，別人的自由很香甜？
再到如今高度發達的互聯網、流動互聯網時代，你所能搜到的、被嚴厲懲處過的、被勒令整改過的、被永遠封禁賬號的，多得我都數不過來。
還記得日本外務省在中國收買的那些人麽？僅是名單披露出來的就有那麽多，那些還未曝光的呢？又會有多少？
那麽多的知名學者，那麽多有一定影響力的人，必然也能夠影響到不算少的中國民眾。
以收買公知作為手段，以收買中國的報刊作為手段，這不就是他們以前自己開設報刊的升級版麽？
湯換藥不換，他們只是做得更加隱蔽了，更加陰險了。
其次，我們說說教育。
相比起傳媒，教育更為重要。
因為傳媒所影響到的多是大人，教育就是對小孩下手了，荼毒一個國家一個民族的下一代，還有什麽手段比這個更陰損的麽？
鴉片戰爭之後，在創辦報刊的同時，他們透過教會在中國辦學，以培養親近西方的「精英人士」，企圖在意識形態層面，更加有效地影響中國，以達他們全面掌控中國政治、外交、思想、文化教育等各個領域的目的。
憑著堅船利炮的軍事威脅，憑著不平等條約的各種特權，憑著割地賠款的經濟壓迫，西方列強開始以「教會大學」為基本框架，進行教育方面的文化滲透。
1882年，美國長老會在山東將登州文會館正式升級為學院，由此開啟了他們的計劃。
到上世紀20年代末，西方列強在中國所開辦的各類「教會大學」，已是遍地開花。
彼時的中華大地上，由外國人開辦的學校，其學生數量占據了整個中國在校學生的32%，而這其中，高等教育的學生數量占比，更是高達80%以上。
譬如金陵、齊魯、協和、嶺南、雅禮等，都是「中華基督教大學聯合會」的成員，其所投入的辦學經費，幾乎也與我們的國立大學一樣。
美國退還庚子賠款的時候，伊利諾大學校長詹姆士曾致函羅斯福，他在信中如此說道： 「如果美國在十五年前就做到把中國學生之潮流引到美國來，並使這個潮流不斷壯大，我們今天就一定能夠透過知識和精神上支配中國的領袖們，對中國的發展進行最令人滿意又最為巧妙的控制。」
以教會大學為途徑，滲透西方文化，奴化中國人的思想，這就是他們在20世紀初最為重視的滲透手段。
解放前夕，協和醫學院美國校長顧林，曾寫信給國民黨衛生部的美國顧問蘭安生： 「用一百萬美元支持教會大學，比用兩百萬美元幫助蔣介石更有用，軍隊會叛變，而我們培養的學生們更馴服更可靠。」
由此可見，他們之所以開辦大學，絕不止於教育本身，也不僅僅是為了傳教，這其中實在是有著極其深遠的政治目的。
1949年，新中國成立之後不久，西方列強在華開辦的刊物與學校，很快也就成為了歷史。
之後的很長一段時間，他們沒能再進來，直到80年代之後，當經濟全球化浪潮席卷整個世界，他們對於中國教育的滲透，也就有了新的途徑。
這一方面的案例，我們無需過多贅述，轟動一時的「毒教材」、「毒試卷」說明了什麽？
我們當然希望那些「毒教材」、「毒試卷」的出現是因稽核不嚴而導致，因為這是我們比較能接受的。
如果說是有人故意為之，那我們就該保持十二分的警惕了，這說明了他們在這方面的滲透，已經是無孔不入。
所以我們為什麽說，敵人亡我之心不死。
從以前的軍事侵略，到如今的「和平演變」，哪一樣不是欲致我們於死地？
近些年來，東歐、中亞的顏色革命，北非、中東的政局巨變，又有哪一件事的背後，離得開網絡上的資訊傳遞與煽動？
以傳媒、教育兩方面為主攻方向進行滲透，宣傳其思想文化與意識形態，詆毀我們的主流意識與民族文化，意圖顛覆我們原有的價值觀、世界觀、是非觀。
這，就是他們正在做的、以後也還會繼續做的事情。
而這其中，又不外乎三種手段。
其一， 利用互聯網與其他傳媒渠道。
如文化交流、電影電視、學術研討、報刊雜誌、藝術表演等，他們以軟性攻擊形式，進行強制性的灌輸。
其二， 以宗教為手段進行滲透。
以宗教交流為掩飾，為他們的價值傳播進行掩護，有目的、有計劃、有步驟地占領並控制我們的思想陣地，消融瓦解我們的意識形態。
其三， 透過資助、扶持中國的「西化精英」，意圖「和平演變」中國。
如日本外務省的那些手段，如透過一些基金會對「西化精英」進行扶持，收買走狗。
所以我們為什麽說，要文化自信，要保持清醒的頭腦。
那麽，對於他們幾乎無孔不入的滲透手段，我們又該如何應對？
不外乎，也就這麽幾點：
其一， 道德上的教育。
一個人無才，至多只是平淡一生，這並不可怕，因為世上99%的人都不是天才。
一個人無德，才是真的可怕，缺少了道德約束，什麽事幹不出來？無德之人若是剛好有才，流毒更甚。
因而，提高全社會的道德素質與道德認同感，實是重中之重。
其二， 法律上的健全。
文學創作要有底線，藝術創作要有底線，劃定底線以加強對不良文化的監管，狠狠打擊那些膽敢放肆之人。
搞「毒教材」的，傷害民族感情的，詆毀英雄先輩的，絕不能輕輕放過。
其三， 傳播上的監管。
尤其是在這個人人都是「自媒體」的時代，說了什麽，做了什麽，很快就能迅速於網絡上傳播開來。
如果內容稽核不嚴，一些不良的文化觀、價值觀就可迅速彌漫開去。
其四， 文化上的自信。
我們有著五千年的文明，要對我們的傳統文化有點底氣，去其糟粕取其精華。
如果我們只看到一些傳統陋習，就以偏概全，全盤否定了自己的傳統文化，那都不需要等人滲透了，自己就已經把自己搞沒了。
文化，向來是多元的、包容的。
我們防止滲透，並不是說拒絕一切外來文化，如果是那樣，就與狂妄自大的滿清無異了。
了解不同的文化，為我所用者即用，這向來也都是中華文化的魅力所在、包容所在。
堅守住底線，不符我價值觀者、顛覆我世界觀者即舍，能夠做到如此，也就夠了。
