【 衛靈公篇十五.第 9 節 】 心裏 把 「 辦 好事 」 放到 前面 ， 把 「 回報 」 放 後面
【原文】
子曰：「君子貞而不諒 ① 。」
【註釋】
①貞：一種解釋是堅貞；一種解釋，是正，朱熹解釋為「正而固也」，指固守正道，這裏指大信。諒：一種解釋是，固執己見，死守不變；一種解釋，是信，朱熹解釋為「則不擇是非而必於信」，指不分是非而固執守信，這裏指小信。
【大白話】
孔子說：「君子講大信，而不固執守小信。」
【趣講一下】
舉個例子，被別人脅迫下，簽訂了協定，還要堅定執行這個協定嗎？所以，守信，要以正義為前提。
前文中孔子弟子微生高，下大雨在橋下死等談戀愛的女孩，這就是守的「小信」。
【原文】
子曰：「事君，敬其事而後其食 ① 。」
【註釋】
①敬：心裏認真對待。
【大白話】
孔子說：「侍奉君主，應該心裏先認真對待事，而把領取俸祿的事放在後面。」
【趣講一下】
這句話跟「先耕耘，後收獲」還不同，是心裏先把事幹好擺放到前面，再把怎麽獲得報酬放後面。
儒家在身心修養方面亦然是非常有價值，就是怎麽「安心」。
【原文】
子曰：「有教無類。」
【大白話】
孔子說：「人人我都能教育，不分高低貴賤的等級差別。」
【趣講一下】
這句話現在好理解，但放在2500年前，很了不起。當初有少量的人才能接受教育，貴族一定是優先。這句話的本意，是承認教育機會的平等性。
還潛藏著第二個意思，就是無論人性善惡，都是可教育的。
還潛藏著第三個意思，就是無論天資稟賦如何，都可教育。
【原文】
子曰：「道不同 ① ，不相為謀 ② 。」
【註釋】
①道：可以理解為價值觀，誌向。
②為：做。謀：謀劃事情。
【大白話】
孔子說：「價值主張不同，就不在一起謀劃事情。」
【趣講一下】
意思是，基礎的核心原則都無法一致，哪就不要一起搞事啦。
【原文】
子曰：「辭達而已矣 ① 。」
【註釋】
①辭：文辭。達：表達，達到，還有「盡」的意思。而已，罷了，可以了。
【大白話】
孔子說：「文辭能表達出意思就可以了。」
【趣講一下】
文辭是為了說事，把事情說清楚就可以了，不必追求華麗文辭。但這裏有個前提，對誰表達？如果對一個幼稚園小朋友和成人的表達，是不一樣的。還有態度、情感等表達方式是文辭的一部份。繃著個臉說事，誰都不願意聽。
【原文】
師冕見 ① ，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出。子張問曰：「與師言之道與 ② ？」子曰：「然，固相 （xiàng） 師之道也 ③ 。」
【註釋】
①師：樂師。冕：人名，古代的樂師一般是盲人。
②道：方式。
③固：本來。師：樂師。相（xiàng）：幫助。
【大白話】
師冕來見孔子，走到台階邊，孔子說：「這兒是台階。」走到坐席邊，孔子說：「這是坐席。」都坐下後，孔子告訴他說：「某人在這裏，某人在這裏。」師冕告辭後，子張問道：「這就是和盲人樂師言談的方式嗎？」孔子說：「是的，這本來就是幫助盲人樂師的方式。」
【趣講一下】
作者的理解，子張問的言外之意，是對盲人用得著這麽客氣嗎？孔子說，本來就應該幫助他們。
孔子對弱勢群體非常尊重，這就是「仁」道的體現，前文講過，孔子見到瞽者（盲人）、齊衰者（逝去親人而穿喪服的人），快步走過，表示敬意。
