第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
我們先來了解本章的字面意思。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。在【易經】中，道又被稱為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而本章【道德經】中說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【易經】好像和【道德經】有所不同，其實本質上是一樣的。
道生一，一就是太極，一是陰陽兩者的集合。老子認為無論什麽事情，都分為陰陽兩個內容。叫萬物負陰而抱陽。這一點【易經】也是同樣的說法，叫太極生兩儀，這個兩儀就是陰和陽。陰陽互動會有三種變化和四個現象。三種變化是陰陰，陽陽和陰陽，這就是所謂的二生三。兩儀生四象，四象就是陰陽、陽陽、陰陽、陽陰。所以【易經】和【道德經】都對。萬事萬物都是由陰陽兩個內容互動才會發生、發展。
但是，【道德經】第四十章又有「天下萬物生於有，有生於無」。有人就困惑了，天下萬物到底是從何而來？司馬光【道德真經論】中說，道生一，自無入有。為了更直觀，老子這裏就無、有來指代陰陽，陽為有，陰為無。形而上的無、有向下落實為形而下的無、有，陰陽互動，或者叫有無互動，產生萬物。
用有無是這樣解釋萬物生成的。道是無，無中產生了一，這個一就是有，叫做無中生有。一又產生了二。這是怎麽來的呢？有是因為無而存在的，所以有中有無，無中又有有。那麽二生三呢？有和無在互動過程中產生了三種狀態，有有、無無和有無。三生萬物怎麽理解呢？當我們不斷地有有的時候，你就知道，一定是從無當中產生了更多的有，而當我們不斷地無無的時候，那一定是從無中尋找出一個有來的。一個哭窮的人天天叫，我什麽都沒有啊！沒吃沒喝，他居然也一直活著，你就知道，他其實還是有吃的。無無、有有、和有無這三種狀態不斷地互動，就產生了天下的萬事萬物。
前面章節還有「昔之得一者」，這裏的一指的是道，道和一又是同一概念，道也是太極。這也是容易讓人暈的地方。其實是這樣的，莊子講，無極之外，復無極也。請看下面的太極圖。
這世界始終是陽中有陰，陰中有陽，陽中還有陽，陽中還有陰，陰中還有陽，陰中還有陰，往上無窮無盡，往下無窮無盡。就像俄羅斯的套娃，數學上的碎形，只不過它們是向下分的，我們中國人是既能向上，大曰逝，逝曰遠，遠曰反，也能向下，向下到無限。
碎形圖
這就是我們中國人的思維方式，多方面、全形度，內外一體，有無一體，好壞一體，難易一體，什麽都是一體的。老子講有無混成，混合是四維的，它由多個三維思維構成。所以說，中國人的思維層次很高。這一點西方人是無法理解的，西方人有一種主要的思維模式叫非黑即白的思維，這是比較極端的二維思維。
說到太極圖，這就不得不提南韓國旗，南韓國旗取自我們中國的八卦圖，但是南韓人把國旗上陰陽魚的魚眼摳掉，八卦只留四卦，乾、坤、坎、離。南韓抄中華文化的作業，但是沒抄全，會造成巨大問題。本來陰陽魚陽中有陰，陰中有陽是和諧的、運動的、發展的。魚眼摳掉之後，就變成對立的了，陰陽對立，有無對立，陰陽無法互動，更無法發展，這是死局。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，並不是說道必然會生出萬物。會陰陽互動，才能產生萬物。孩子夭折，企業經營幾年倒閉，西方眾多文明發生、發展、迅速消亡，都是常態。國旗是一個國家的象征，這種意象在人的大腦裏，人的思維指導行為，思維偏，行為也會跟著偏。可以說，南韓的國運隱藏在它的國旗裏。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。萬事萬物都依托於陰或者是無而存在的，而以陽或者是有的狀態呈現。陰陽互動就產生了氣，這個氣指的就是陰陽的互動。萬物只有在陰陽互動時，才能夠是和泰的。這就是我們經常說的動態的平衡，所有的靜平衡只有在動態中才能存在，所有的動平衡也只有在靜平衡的基礎上才能實作。
人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。人們最不喜歡的就是孤，寡，不善這些，而王公卻都用這些來稱呼自己。
故物或損之而益，或益之而損。所以，事物不是因為受損而獲益，就是因為獲益而受損。
人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。前人是這樣教的，我也是這樣教別人的。自恃其強，偏執妄為的人都沒有什麽好下場，而我一直把這樣的態度當成是指導我人生的根本。
了解完字面意思，我們來深入探討本章【道德經】有哪些深意，能給到我們哪些啟示，提升我們哪些方面的認知，以及哪些方面可以讓我們在實踐中去運用。
關於道生一，一生二，二生三，三生萬物，我在第四十章寫了整整八篇文章，比如說如何以終為始，如何反思，如何反古知今等等，講的比較全，這裏就不再多說。在本章，主要講如何陰陽互動，沖氣以為和。
天地有陰有陽，天由清氣構成，叫陽，地是陰氣構成，叫陰，陰氣也叫濁氣。我們中國古人當時還不知道萬有重力，不知道天上的雨氣為什麽飄不走，而往下落，但是中國人有陰陽論，就是地上面的濁氣經過演化會產生清氣，清氣往天上走，我們現在知道是地面上的水蒸發到了天上。清氣到了天上之後，古人以為形化成氣以後到天上去，這股氣是看不到的，但是我們知道有氣上去，上去了以後變成雨雪冰雹，再下來。現代人稱為迴圈，古代人沒有這個概念，就叫陰陽互動。當然陰陽互動概念遠大於機械的迴圈概念。
我們人在天地間，學的就是天地，學習天地如何互動產生萬物。
家庭興旺，團隊發展，國家強盛，道需要的是由一開始最後生出萬物。但是我們要理解的是，既然任何一件事情裏面都有陰陽，是喜憂參半，好壞都有，所以沒有絕對好，絕對壞，就看你往哪個方向引領。你往負向想的時候，整個事件一定往負向去走，往正向走的時候，整個事件就往正向去跑。
陰陽互動，就需要促進情境往正向積極的方向發展，負面的雖然會導致消亡，但是它也可以調整成為正向的力量。也就是說，不管正向的力量，還是負向的力量，我們都可以透過沖氣以為和的方式調整，讓正向的更加擴大，負向的轉化為正向的力量。我們中國人的思維當中就是這樣，和諧，和善，和氣生財，都是把情境保持在正向的狀態。
舉個例子，我今天跟孩子講話，講得孩子很不舒服。用陰陽來表示，是什麽？這就是陰。我越講孩子越不舒服，到極致的時候，孩子就爆發了。這個時候，陰就變成向上的那股力量，而且是猛烈地沖上來，從太陰突然轉移到太陽，叫物極必反，也就是陰轉陽。但是，看起來是陽性的東西，其實它是陰性的，因為它本質還是往下壓的。
如果孩子說，媽媽，你講得很對，讓我豁然開朗。我一開始是不開心的，但是你講講，我就通了！這就是陽，純陽。孩子的情境整個往上升了！
情緒也分陰陽，陰的情緒往下壓，陽的情緒往上擡。陰的裏面也有陽的那一部份。我們在用人、調整人的時候經常有兩種方法，要麽先揚後抑，要麽先抑後揚。抑是陰，陽就是揚。
兩種方式都能達到相同的效果。
我們在批評人，希望別人改進，往陽的方向去走的時候，可以這樣說，小李響當當的一個人，那麽長時間以來，我幾乎都沒有發現你的缺點。作為領導來講，還是要給你一些中肯的建議，如果你能把這一點點修正了，你的能力將會得到極大的提升。
這是先揚後抑。
聽的人很舒服。
他的舒服是怎麽來的？並不是前面的表揚。這裏面的關鍵是，他的優點是極大的，缺點極小的，他一改變就能獲得極大的發展。
但是仔細想想，小李的缺點巨大啊！因為有巨大改變的話，這一點點的小缺點其實就是巨大缺點，有絕對影響力的。
但是，你能直接這樣指明嗎？肯定不能。
如果你說，你要是改變了就有極大的發展，這就是在告訴他，你想改變這一點點其實並不困難，因為它就一點點，一點點很好改。
如果你跟他講，你這缺點一籮筐，老也改不了，再不改，就滾！這種極陰的狀態，誰還有改變的意願呢！
所以說，如何促進陰陽其和，是一門學問。
【道德經】第四十二章（一）
