悟元子說：人的身體難以得到，生命是短暫的，不斷在經歷生死輪回；一旦失去人身，就會永遠陷入惡劣的處境，非常可怕。人們在生時不知道來自何處，在死時也不知道去向，一生中毫無意義；即使陷入苦海或火坑中，也不自知，還以為苦是樂、以假當真。殊不知，所有的塵緣和世俗事物，都是傷害我們本性的利器；恩愛牽扯，只會導致死亡。等到閻王老子來收飯錢時，我們會有什麽辦法呢？即使有再多的財富，也帶不走；孝子孝孫也不能替我們分擔。只有罪孽隨身，一切都是虛妄啊！
因此，歷代的道經和道書都在傳承大道，讓人們去尋找道理和智慧，脫離火坑，走出苦海，舍棄虛妄，去追求真實，以保護自己的性命。然而，隨著書籍越來越多，人們卻越來越困惑，話語意義越來越深奧，人們最終很難理解其中的深層含義。
真人度世心切，所以創作出了【西遊記】這部智慧經典，不再使用比喻和隱晦的語言，而是直接表達，希望每個人都能成為仙人或佛陀。在開端寫道：「欲知造化會元功，須看【西遊釋厄傳】。」這表明真人非常關心度世之事。
【西遊記】所講的是金丹之道、造化之道，以及元會之道。在書中闡述了陰陽五行、火候藥物、天道人事等方面的知識。如果有明眼人，就能領悟到唐僧和他的三個夥伴所代表的是陰陽五行之道；他們的僧袍、金箍棒、錫杖、寶杖和九齒鈀代表了元會之功；千魔百障和山川國土代表了修真之厄難；通關文書和三藏真經代表了釋厄之證。透過這些，人們便可以脫離生死輪回，超越塵世，成為聖人，擁有無量壽身，成為金剛不壞的存在。這些都與釋厄密切相關。然而，許多人並不能正確理解這些道理，他們胡亂猜測、私下議論，甚至傳播各種權謀陰謀論，混淆了真正的經典。這不僅不能幫助人們脫離苦海，反而會讓人們更深陷其中，這與作者的本意背道而馳，真是令人遺憾。
我自從了解到前人留下的意旨，仔細閱讀之後，受益匪淺，才明白這本經典，是由先賢所傳授的奧秘。世間修行之人，無法領悟其中的深意，數百年來，只有悟一子陳公能夠理解。
比如書中開篇特地寫道：「 靈根育孕源流出，心性修持大道生 」，可謂深奧無比，何等簡潔？何等明亮？有人或許試圖用心意去猜測【西遊記】，卻不但不了解靈根，也不了解心意。殊不知 靈根就是靈根 ， 心意就是心意 。所說的「心性修持」，特指用心性修持靈根以生道，並非只是修心性就能得道。 這兩句不僅是開篇的提綱，也是全書的要旨。 如果讀者能夠明白這靈根和心性，領會其中的深意，那麽書中其余的九十九回，就可以透過細讀體會其中的奧義了。
首先解釋一下開篇的意義。所謂的「 靈根」 ，其實就是天地間最初的一氣，即生養天地、人類和萬物的根源之氣。儒家稱之為太極，佛家稱之為圓覺，道家稱之為金丹，雖然名稱不同，但都是在形容這一氣。真人開始寫作，首先敘述了天地的數理，一元十二會，混沌初分，天的開始是子時，地的開始是醜時，人的開始是寅時，以此來說明天地人三才都是由同一氣而生。三才既然都是由同一氣而生，那麽天得到了一氣就清靜，地得到了一氣就安寧，人得到了一氣就靈動。人的靈根，就是先天虛無的一氣。這氣，渾渾淪淪，虛圓不可測，寂然無動，感應萬物，應對萬事，所以稱之為靈根。這個靈根，就是指的浩然正氣；用德行來說，就是指的秉持正義的品德。這氣、這種品德，既非有色無形，也非有實無虛，仿佛虛無縹緲，深邃無邊，既無而又有，既虛而又實，所以生於東勝神洲的花果山。
「 東」 是指生氣之方， 「勝」 表示生氣之盛象， 「神」 指的是奇妙無比，即一而神，所謂神州赤縣就是這個意思。 「傲來國」 指的是無所從來，真空無物之意，即氣的本體。 「花果山」 指的是花代表陰，果代表陽，開花結果，陰陽合而為一，奇妙無比，即兩者合一，也就是氣的妙用。氣，是「無名天地之始」；兩者合一，是「有名萬物之母」。「 花果山在大海中」 ，海是眾水朝宗之處，象征氣為眾妙之門，無德不具，無理不備，是成聖、成佛、成仙的根本，所以被稱為 「十洲之祖脈，三島之來龍」 。
「山頂上有一塊仙石」 ，就是說有一種氣息渾然一體，象征著太極的存在。 「按周天三百六十五度」 ， 「二十四氣」 ， 「九宮八卦」 ，都是真空中蘊含著奇妙的存在，它們是物質不可分割的，生物發展變化無法預測的，是先天中的先天；「感日精月華，內育仙胎」，是奇妙存在中隱藏著真空，陰陽相互作用，其中又誕生了一氣，是後天中的先天。
「 產一石卵，似圓球樣大，因見風化作一個石猴」 ，石是土的精華，是堅固持久的物質，卵球是極為圓滿的物體；猴屬申，申代表庚金，金也是堅固不可破壞的物質，都象征著先天的靈根，它們的性質堅強有力，圓滿無礙，源自於一種氣息，無法與一切後天的雜質相比。 「五官俱備，四肢皆全，拜了四方，目運兩道金光，射沖鬥府」 ，靈根真空奇妙的存在，陰陽五行四象的氣息無所不在。它的光芒貫通天地，具備了天地創造萬物的能力，已經與天地合而為一了。
「下方之物，乃天地精華所生，不足為異」 ，因為靈根存在於人體之中，每個人都擁有，個個都圓滿，處於聖賢的地位不增不減，只是「百姓日用而不知」而已。「服餌水食，金光潛息」，先天之人在後天之中，知識開闊而靈根卻昏暗，真變為假，於是邪正不分，道理混雜，鳥獸同居。正如孟子所說的「人之所以異於禽獸幾希，庶民去之，君子存之者」一樣。然而，盡管先天靈根被後天所遮蔽，卻未完全消失於後天之中，只要有誌者，善於鉆研出道的源流，回歸本源，還可以找到。
靈極具有先天真一之氣，又名先天真一之水，此水順則生人、生物，道則為聖、為仙。「 水簾洞鐵板橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉橋門」 。是逆則生仙之道，但人只知順行，不知逆運，更明明朗朗一座鐵板穩妥之橋，而人當面不識也 。「卻似人家住處一般，好個所在。 」即【悟真】所謂「此般至寶家家有，自是愚人識不全」。若有人實見的此寶，即知是仙佛洞天福地，內有大造化，頓悟圓通，天造地設家當現在，如同本得，不予他求，可以安身立命，造化由我，省得受老天之氣。
「三陽開泰產群生，仙石包含日月精」， 是指地和天相交合，「泰」字所代表的和氣蒸散，使得萬物都能成長，而其中包含著最初的氣息，每一樣東西都有著先天真正的氣息。「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成」，道本沒有名字，卻被迫取名叫做「道」；道本沒有言語，卻用言語來表達道理。因此，借用石猴的名字和姓氏，配合金丹的道法，讓人透過這個理解那個，追求靈根的真實跡象。 「內觀不識因無相」 ，靈根是真空的，卻不認識不知曉。 「外合明知作有形」 ，靈根是神奇的，而又順應著天的法則。 「歷代人人皆屬此」 ，就是前面所說的「人人都具備，個個都完整」。 「稱王稱聖任縱橫」 ，愚人因此喪身，至人因此成道，如果有悟者，逆而修之，與天地爭奪權力，與日月爭奪光輝， 「縱橫逆順莫遮攔，我命由我不由天」 。這就是「靈根育孕源流出」的奧妙之處，但若是迷失在這靈根之中，不知去尋求，即使有著天賦的資質，也無法接受，一旦家當空虛，閻王老子也不會留情，豈不是白白在世間浪費了生命？說到這裏，真能讓流落他鄉的人振作歸來；讓飄蕩苦海的客早日醒悟回頭。
猴王聽說了關於仙佛神聖不生不滅的教誨，便想要下山學習不老長生之術，這正是他的道心覺醒，靈性不昧之機。他心中產生了這樣的想法：「一旦跳出輪回的牢籠，便可實作偉大的成就。」這一切都是由於他的道心一現所致。然而，他的道必須從人的道開始，如果人的道未盡，那麽仙道就遙不可及。在人生之字內，雖然身體呈人形，但內心卻仍是獸性；未修行仙道之前，必須先修行人的道；由下而上，循序漸進，方能進入美好境界。猴王穿越大海來到南贍部洲，學習人類穿衣、禮儀和語言，一切都是為了離開獸性之地，學習人的道。
透過修行人的道，他便可望仙道。為何南贍部洲沒有一個長生不死的存在呢？這其中必然有原因。 能夠完全修行人的道，便是成為佛成仙的階梯，而非真正成為佛成仙的實跡 。真正的佛者一塵不染，萬緣俱空，而在人的道中，仍然會受到生活的困擾，財富和名利縈繞心頭，無法超脫陰陽之外，最終還是受陰陽所控制。因此，猴王不得不前往西牛賀洲，尋找神仙的蹤跡。神仙之道即是金丹之道。金丹之道，千萬劫一傳，非大忠大孝之人不能得到，非大忠大孝之人也不可傳授。行孝的君子和神仙為鄰，這是有據可依的。 樵子說：「道不遠！道不遠！ 」這句話是在說道並不遙遠。 它所遙遠的，只是人的道而已 。
猴王聽說了關於仙佛神聖不生不滅的教誨，便想要下山學習不老長生之術，這正是他的道心覺醒，靈性不昧之機。他心中產生了這樣的想法：「一旦跳出輪回的牢籠，便可實作偉大的成就。」這一切都是由於他的道心一現所致。然而，他的道必須從人的道開始，如果人的道未盡，那麽仙道就遙不可及。在人生之字內，雖然身體呈人形，但內心卻仍是獸性；未修行仙道之前，必須先修行人的道；由下而上，循序漸進，方能進入美好境界。猴王穿越大海來到南贍部洲，學習人類穿衣、禮儀和語言，一切都是為了離開獸性之地，學習人的道。透過修行人的道，他便可望仙道。為何南贍部洲沒有一個長生不死的存在呢？這其中必然有原因。能夠完全修行人的道，便是成為佛成仙的階梯，而非真正成為佛成仙的實跡。真正的佛者一塵不染，萬緣俱空，而在人的道中，仍然會受到生活的困擾，財富和名利縈繞心頭，無法超脫陰陽之外，最終還是受陰陽所控制。因此，猴王不得不前往西牛賀洲，尋找神仙的蹤跡。神仙之道即是金丹之道。金丹之道，千萬劫一傳，非大忠大孝之人不能得到，非大忠大孝之人也不可傳授。行孝的君子和神仙為鄰，這是有據可依的。樵子說：「道不遠！道不遠！」這句話是在說道並不遙遠。它所遙遠的，只是人的道而已。
這種情況下不應該自己去猜測，修行的人自外而來，內心無法知曉。 「可以接待，想必是你」 ，「認得喚來歸舍養」也。猴王笑道： 「是我！是我！」 這是口口相傳，心心相受的境界，不知道天下修行的人，當外面修行的來，肯去接待，認得就是你嗎？也不知道認得是你，原來是我嗎？
「祖師端坐台上，兩邊有三十小仙侍立台下。」 這就是認識了你，原來是我的秘密。這個秘密，作者仙翁明確說出來，但很多人不了解。祖師端坐在台上，就像【剝】卦上面的一個陽爻；兩邊有三十個小仙，就像【剝】卦下面的五個陰爻，一共三十個。天心未復是你，已經復歸於我；未復指的是【剝】卦上面的爻，已經復歸指的是【復】卦的第一個爻。想要復歸天心，就需要在【剝】卦中下功夫。【剝】卦上面的爻辭說：「碩果不食，君子得輿。」順應而停止，不讓陰氣剝奪陽氣至盡，將成為復歸的根本。祖師端坐在台上，正是得到輿順止的象征。
詩說： 「大覺金仙沒垢姿」 ，意思是脫離了群陰，即真空的境界；「 西方妙相祖菩提」 ，是指回歸正氣，即妙有的境界； 「不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈」 ，是真空妙有，不生不滅，全氣全神，三三行滿，體化純陽，萬萬功成，德配天地；「空寂自然隨變化」，表示寂然不動，感而遂通；「真如本性任為之」，指一念純真，應靈不昧；「與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師」，意味著道成之後，成為金剛不壞之體，與天齊壽，歷劫常存，永為無漏真人。非深明天心之大法師，其誰能與之相提並論呢？明心之法，完全在於由【剝】到【復】之功，若不知明心之法，一舉一動皆是人心用事。天心不見，便是「小人剝廬」，怎能達到與天齊壽，莊嚴之體呢？
這明心大法，並非易知，也非易行，不能僥幸而就，必須牢記在心，立誌長久，期望必定能夠實作。說 「十數年方到」 ，說 「既是逐漸來的也罷」 ，這提醒我們後人，何其重要啊！
【西遊記】全書大道的總綱是： 「心性修持大道生」 ，因為修行大道，心必須要明白，而且本性也必須要看清楚，如果不看清楚本性，心就沒有依托，就無法達到真空的境地，這個本性是需要急需了解的。這些話不是隨便說說的，其中蘊含著深刻的意義，對於所有學習者來說，誤把氣質中的本性當作真正的本性，然後勉強加以控制，最終成為低劣的修行者。殊不知這只是後天的假性，而不是先天的真性。
因此祖師說： 「不是這個性。」 真是像用棒敲在腦後一樣，讓人警醒。說： 「我無父母」 ，說： 「卻是天地生成的」 ，這是持天地生成之性為真性；受之父母血氣之性，不是真正的本性。真正的本性，即是靈根之繼承體，空而不空，不空而空。 「取個姓氏，叫姓孫」 ，空而不空； 「起個法名叫悟空」 ，不空而空。說： 「好！好！好！今日方知姓」 ，說： 「好！好！好！自個叫做孫悟空」 。領悟了這個本性，悟到了這個空，就是一陰一陽的道，陰陽無法預測之神。有和無合而為一，形色空滅無障礙；至無之中包含至有，至虛之中包含至實； 「有用用中無用，無功功裏施功「 ；拋棄後天的頑空，修行先天的真空；這才是 廣大的智慧，真如性海，穎悟圓覺 。本立道生，生生不息。雖然口頭上有本性，實際上卻沒有本性；雖然自稱悟空，實際上並非空無。因此得出結論說：
「鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。」
本章最後總結：人的本性是天生的，就像寶貴的種子，隱藏在普通的土壤裏。只有悟懂了真正的內心和本性，才能領悟到真空的境界，不受外在的限制，自由自在。
