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自古中秋佳節，月圓人團圓。中秋節之夜，正逢十五，秋空清澈，月輪圓滿，清輝普照，寄托著人們闔家團圓的美好願望。因而，從古至今，中秋都是團圓的佳節，也是賞月玩月的好時節。
在古人眼中，月亮雖然遙不可及，卻有這諸多的象征意義：團圓、思鄉、高潔、永恒、清冷、寂寥等等不勝列舉。而且有關月亮的神話傳說也不少，吳剛伐桂、嫦娥奔月為月亮添了幾分神秘色彩。
清輝明亮的中秋圓月帶著幾分神秘，讓人似乎觸手可摸卻又遙不可及。因而賞月、玩月成為古人與月亮互動的主題。早在南北朝時期就有詩人鮑照作玩月詩，唐宋名家的中秋玩月之作更是數不勝數。
臨近中秋，咱們一同來欣賞兩首中秋節玩月的唐詩，來自詩聖杜甫與詩豪劉禹錫的隔空對決，且看誰玩月詩更勝一籌。
十六夜玩月
唐·杜甫
舊挹金波爽，皆傳玉露秋。
關山隨地闊，河漢近人流。
谷口樵歸唱，孤城笛起愁。
巴童渾不寢，半夜有行舟。
都說十五的月亮十六圓，很多時候，往往十六日的月亮是最圓最亮的。杜甫這首【十六夜玩月】便是寫於他獨居蘇州時中秋節後一天。
首聯兩句平地波瀾，直接描繪月光的皎潔明亮，如同湖海金波，翻手可掬，又似玉露，沁人心脾。一個「金波」，一個「玉露」，以兩個液態物質比喻月光，形容出月輝的濃郁皎潔。頷聯目光一轉，寫所見之景「關山隨地闊，河漢近人流」，這既是詩人的視角，也是月光的視角，人與月，似乎是人賞月玩月，又像是月光照人玩人，人月親近，情意想通。
頸聯再進一層，寫詩人玩月的樂趣，從地域之廣轉到玩月人，有詩人、有樵夫、有兒童，還有城樓上的衛士，橫笛的旅客，舟上的行人。從人的類別，表現出此時的大眾望月懷鄉思親的哀幽之情。結尾「巴童渾不寢，半夜有行舟」，平平收尾，意味未盡，仿佛還有一些乘舟羈旅之愁、望月懷鄉之意、也行玩月之趣沒有說盡，但詩卻戛然而止，留給人無盡的遐想。
杜甫的這首【十六夜玩月】極為貼切一個「玩」字，讓月與人巧妙地互動起來，月光與望月人互為襯托，月色愈美，則人望月愈加生情，人之生情則「歸唱」、「橫笛」、「不寢」、「行舟」也越發為月光增色，可謂巧妙之極！
再來看詩豪劉禹錫的【八月十五日夜玩月】如何：
八月十五日夜玩月
唐·劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，翛然是玉京。
杜甫玩月，講究月與人的和諧互動，既巧且工。而劉禹錫的這首玩月詩，就相對正常一些了，站在人的視角欣賞中秋夜月美景，感悟世間哲理。
首聯同樣描寫中秋月，氣象頗大：「一遍洗寰瀛」，月色普照，輝映人間，仿佛一洗人間幽暗。緊接著頷聯和頸聯描寫月色下萬景澄明的景象和中秋月的皎潔明麗，寫秋則一派開闊氣象，寫月則光彩照人，使星辰避讓。四句句句寫月，卻句句都襯托出中秋夜月的晶瑩光耀，烘雲托月的手法爐火純青。
結尾一聯詩人的情思從天上聯系到人間，感嘆人間變化無常，而天上的月亮卻永遠這般顯示從容。大有以月喻人的匠心。
相比之下，詩聖杜甫和詩豪劉禹錫的玩月詩可謂各有千秋。杜甫之作極富靈動性和樂趣感，人月相玩，月人相襯，情景皆宜，給人無限遐想把玩的空間。後世詩壇極力稱贊此詩「絕佳」。而劉禹錫之作一貫的大氣豪情，氣象萬千，令人心神動搖，詩壇謂之「絕妙無敵」！
這兩首中秋玩月詩，你更喜歡哪一首呢？
