「來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終。」
如果你也讀過金庸，大概對【倚天屠龍記】中這句唱詞印象深刻。
所用意象簡明卻宏大，有著超越理性的淡然豁達。
這句詩看似楚辭體，其實出自波斯詩人歐瑪爾·海亞姆（Omar Khayyam）的【魯拜集】：
第28首
隨他們我把智慧之種播土中，
用自己親手的勞作讓它長成；
而這就是我得到的所有收獲——
我到來如水，並且我離去如風。
一部與【列王紀】比肩的波斯文學巨著。
魯拜（Rubáiyát），原意為「四行詩」，類似我們熟知的絕句。
每首詩四行，獨立成篇，第一、二、四行押韻，是古代波斯的典型詩體。
而海亞姆這部【魯拜集】的主題，正如開頭那首詩，感慨人生如寄、盛衰無常，並勸告眾人以活在當下、縱酒放歌為寬解。
這也是為什麽，中國文壇稱海亞姆為「波斯李白」。
｜世界各地不同版本的【魯拜集】
艾略特、波赫士、太宰治將【魯拜集】奉為心頭好。
胡適、徐誌摩、郭沫若、聞一多、林語堂、木心等大家爭相譯介。
詩人、作家、插畫家、裝幀藝術家以各自的方式演繹、致敬、傳承著它。
據傳，【魯拜集】在全世界範圍內有700多個版本，數量僅次於【聖經】和莎翁作品。
今天我要介紹給你的，正是一部值得珍藏的新版本——【魯拜集之美】。
它的特別之處在於，除了致敬經典，更追求這部巨著的版本價值和細節之美。
集可讀性、可賞性與可藏性於一身。
版本唯一，賞讀珍藏的首選
【魯拜集】的作者，歐瑪爾·海亞姆，生於11世紀的波斯（今伊朗）。
他是波斯有名的數學家、天文學家、醫學家、哲學家和詩人——可以說集沈括和蘇東坡於一身。
然而他的詩人身份，從未在生前得到更多的關註。
｜【魯拜集】的五版菲譯本
直到1857年，海亞姆去世七百多年後，來自英國的貴族青年愛德華·菲茨傑拉德，無意間發現此書的古代波斯文版本，驚為「天文」。
此後20年，他全身心投入到【魯拜集】的創譯工作中，先後譯校5版（後文簡稱「菲譯本」）。
這本小冊子的影響力，也因他而逐漸擴大至全球各個角落。
這本【魯拜集之美】便以公認的權威版本——菲譯本第5版為底本。
譯者詳細匯校5版菲譯本，並將原序及原著111首詩全部譯出，內容之全目前國內無可比肩。
書內譯文及解讀，由詞學大家葉嘉瑩先生弟子、華東師範大學教授鐘錦執筆。
鐘錦分別以白話格律體和七言絕句作譯，又註以簡明扼要的解讀。
｜【魯拜集之美】內文排版解析 以第43首魯拜為例
他的白話詩恪守菲譯英文版的形式：語序盡量不變的同時，每行五頓對應英詩的五音步，字數保持一致，押韻更是做到了平上去不混壓。
他的古體詩，在保留原意的基礎上，做到了貼近本土語境，並進一步呈現漢字美感。
英文詩、白話詩、古體詩3種詩歌文本對照的形式呈現，版本獨一。
書內插圖均由收藏家吳偉提供，匯集來自全球跨越百年的45個版本【魯拜集】，原版圖書一幀一頁高精度細致掃描。
來自28位元藝術家的111幅插畫傑作，在這本【魯拜集之美】中得以生動再現。
細密畫、銅版畫、珂羅版插圖、鋼筆-墨水畫、攝影作品等多樣的藝術形式，將為讀者帶來一場絕妙的視覺盛宴。
一詩一畫，盡賞西式插畫之美、詩畫互動之趣。
書籍裝幀由「中國最美的書」獲獎者熊瓊操刀設計，融合多版本【魯拜集】元素。
函盒封面圖源自英國插畫家安妮·哈利特·菲胥的插圖版【魯拜集】。
月亮、河流、孔雀、獅子、蛇等眾多波斯元素齊聚，構圖和諧且極富韻律感。
滿版金印，讓圖案更加典雅生動，拿在手裏熠熠生輝。
書封上的燙金陶罐，取自【魯拜集】中的經典比喻——以陶工與陶器的關系喻指造物主和人的關系。
｜「偉大的奧瑪」裝幀設計
【魯拜集】還曾有過一個極為傳奇的版本——「偉大的奧瑪」。
它鑲嵌1051顆精美寶石和半寶石，包括紅寶石、綠松石、紫水晶、橄欖石、石榴石和一顆祖母綠，每一顆都有金色托底，燙了100平方英尺的金葉脈絡，但是燙金耗費2500個小時，拼接嵌入4967塊各種顏色的羊皮。
但可惜的是，這部傳奇之作隨著鐵達尼號一同沈入大海，成為絕唱。
在【魯拜集之美】的扉頁處，著意復刻了「偉大的奧瑪」封面。
用以致敬這部「書籍裝幀藝術的高峰」。
【魯拜集】譯者雖多，而私意以為此本頗具特色，故樂為之推介。 ——葉嘉瑩
這樣一部從文本內容到視覺呈現，均集納多版本精華的【魯拜集】，目前國內再也找不出第二本。
因此也引得葉嘉瑩、黃克孫、黃杲炘、韋力、李昕、辛德勇、江曉原、胡洪俠、綠茶等一眾名家聯袂推薦。
｜2024年【魯拜集】月歷卡 尺寸：10.5cm*14cm
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2024年【魯拜集】月歷卡，復刻1913年爾尼斯特·尼斯特公司出版的【魯拜集】行事曆。
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此前，從未離魯拜如此之近
魯拜集的譯本如此之多，為何誕生於兩百年前的菲譯本始終未被超越？
菲茨傑拉德的譯本，在保留了作者原詩意的基礎上，將詩人的情調、古代波斯文的意趣也都傳遞了出來。
並在內容的編排上，做了大膽的處理：首尾呼應，以第1首的「太陽升起」開始，以第100首的月亮升起為落幕的標誌；又以第1首的的「醒來之人」，對應第101首（最後一首）的辭世之人。
中間的詩則有意按照主題將有關聯的詩安排在一起，比如信仰、理智追求、命運。
除了相關性，也講求前後詩文間的因果/邏輯關系。其中比較突出的，就是第82～90首，構成了一組以「陶罐」為主題的詩劇。
菲譯本內容編排的合理性，也讓這本詩集讀起來格外順暢。
｜1911年版菲譯 第27首配圖 法蘭·威廉·布朗溫，油畫
而鐘錦以菲譯本為底本，進一步爬梳剔抉，在解讀中加入了愛德華·赫榮-艾倫考證出的波斯文來源。
他找出詩中的措詞、故事的來源，讓原本朦朧的詩意多了一份貼近原典的理解：
第27首
自己年輕時經常熱切造訪
學者和聖人，聽到高論宏講
關於這個和那個；然而始終
只是從同一個門來而復往。
比如在第27首魯拜中，前兩句讀不出太多隱含之意，最後一句卻話鋒急轉。
同一個門是指什麽？是對知識的懷疑？對高論宏講的評判？
透過鐘錦的解讀，我們可以知道，第27首的內容融合了「烏斯利抄本第121首」和「加爾各答抄本第281首」：
前一首講，對知識的精熟，短暫而「來如水去如風」，幾乎什麽也留不下。後一首中，則進一步解說知識的類別：作為獵鷹飛出神秘世界，但找不到親密朋友，暗含「理智進入玄虛世界」之意。
如此再結合原典，讀者便可以輕松理解第27首的所指：
「一切超越界限的理智，都不能給我們帶來任何真正的知識，無論如何熱情地渴求，勤奮地學習，獲得的只是無知。自無知始，以無知終，當然是 ‘同一個門來而復往’。」
｜1898年菲譯第五版 第20首配圖，吉爾伯特·占士，黑白插圖
除了幫助讀者理解原詩，鐘錦還著意點明了菲譯本的文本優秀所在。
比如菲茨傑拉德修改原詩用詞，讓前後文呼應更明晰、表達更浪漫：
比如第20首中，用 the River-Lip 對應 Lovely-Lip，「如唇河畔」對應「美人嬌唇」。對仗更工整，表達也更優美。
｜1912年菲譯第四版 插圖，阿德雷德·漢斯科姆，攝影
比如為原作增添「神來之筆」，讓轉譯之「達」和「雅」更為突出：
第57首
啊，人們說，或許是我的算制，
簡化了歲時更好測算？——不是，
那只不過是從歷書刪去了
未生的明天，和已死的昨日。
海亞姆除了詩人身份外，更是波斯有名的數學家、天文學家，上文菲譯本即可看到此種比喻。
但海亞姆的原文中，其實並未提及：
憂慮從不逗留在我心中，為了兩個日子，
那還沒到來的日子，和過去的日子。
在忠實原作內涵基礎上，菲茨傑拉德融入詩人的身份特點，格調反而更加「海亞姆」，可謂「神來之譯」。
｜1913年菲譯第一版 第49首配圖，艾德蒙·約瑟夫·沙利文
再如菲譯本裏，往往一首詩中融合原典多處意象，拆解、轉寫成各類美妙比喻：
第22首中，將同心摯友比作「捲動時光壓榨的陳釀」。時間的流逝感、摯友帶來的無以言表的共振，轉化成了一幅具象的畫面、一種可品嘗的滋味。
第46、47首中，比喻個人的生死，既像「酒沫一樣來了又去」，又像「大海中的一塊投石」。
第69首裏，用棋局比喻人世，不經意間悄然喚醒中國讀者的情感共鳴。
｜1910年菲譯第二版 第12首配圖，艾德蒙·杜拉克
解讀裏，鐘錦還特別舉出精彩的中譯版本，供讀者對比玩味。
他稱黃克孫先生的中譯第12首「至今無可超越」：
一簞疏食一壺漿，
一卷詩書樹下涼。
卿為阿儂歌瀚海，
茫茫瀚海即天堂。
真可以說是集各版本的優質譯文於一冊了。
｜1884年菲譯第三版 第29/30首配圖，伊萊修·維德
他也會時不時地提醒我們，讀英文詩，向來都需要「誦」。
比如讀下面這首，「仿佛水流風過就在耳畔」。
XXIX
Into this Universe, and Why not knowing
Nor Whence, like Water willy-nilly flowing;
And out of it, as Wind along the waste,
I know not Whither, Willy-nilly blowing.
讓讀者耐心體會，詩的美，不僅暗含在詞句與詩意裏，更洋溢在耳邊輕快的音韻中。
這本集原典、譯文、解讀、配圖於一體的【魯拜集之美】，可以讓讀者在流暢的閱讀過程中，真正走近作者，感受波斯文化之美。
如同明日將死那樣過活
｜歐瑪爾·海亞姆墓園紀念碑，內沙布爾，伊朗，圖源：伊朗旅遊局
你可能會好奇，為什麽這部波斯詩集能夠打破種族、文化、時間的壁壘，流傳至今且魅力不減？
【魯拜集】所傳遞出的「無常」，給了那些處在動蕩、矛盾與困惑的人們一絲豁達，傳遞出一種略帶玩世不恭的理想主義精神。
如今看他詩中的智慧與處世態度，仍適用於當下人的處境。
｜1940年菲譯第一版 第24首配圖，亞瑟·西克
對智慧的追求：
第25首
就像那些人為了今天從事，
和那些人向明天之後註視，
喚禮者從那黑暗之塔高喊，
「愚人！這兒和那兒你的報償莫致。」
世俗的千種努力，求神的萬般嘗試，無非是借助他律，越是遵循此道，越是遠離自我。
「康德竭力扭轉神學的道德為道德的神學，也是出於同樣目的。」
｜1912年菲譯第四版 插圖，阿德雷德·漢斯科姆
有關人生的真相：
第49首
你如果想把生存的珠片耗敗
為樂趣探求那秘密——朋友，趕快！
一絲頭發就隔開謬誤和真理——
在什麽上頭，請問，人生能依賴？
人沒什麽可以依靠的，沒什麽可以確信的，你或許曾靠著謬誤獲得榮光（珠片），可它也並不長久，仍會隨著時間脫落。
真理與謬誤的距離往往近到，連一絲頭發都能遮擋，但我們卻始終難以覓得。
｜1913年菲譯第一版 第37首配圖，艾德蒙·約瑟夫·沙利文
究竟什麽是個人可追求的？
啊，人們說，或許是我的算制，
簡化了歲時更好測算？——不是，
那只不過是從歷書刪去了
未生的明天，和已死的昨日。
世俗無意義，神學無可求，連理智（學術）也不能讓人過好一生。他只想讓你明白——過好這一刻的當下，才是人生可追求的真相。
莊子的哲思，李白的瀟灑，在海亞姆一人身上盡顯。
｜1938年菲譯第一版 第28首配圖，約翰·巴克蘭·萊特，銅版畫
你我或許都需要一點玩世不恭的豁達：
帶著一卷詩集到大樹枝底，
一壺紅酒，一條麪包，還有你，
荒野中偎傍在我身邊放歌，
哦，荒野已跟天堂相差無幾！
乍看下的放浪豁達之外，還有一分隱於其中、按下不表的傷感。
有暢飲、有歡歌、有佳人，古今中外，借以放大情緒的誇張物件，是如此相似。
據說此詩還是【聖經】之外，最為人所熟知的譯文。
｜圖源：BBC紀錄片【波斯】
讀【魯拜集】吧，讓「波斯李白」喚醒你的浪漫。
順從自己內心吧，沒有哪種享受能比感官刺激來的更加真實。
記住當下吧，既然此刻我已身處自己的天堂。
/// END ///
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