世界是復雜的，而【易經】則顯得過於簡單
【易經】是一種樸素的概率論思想，既然是概率，那就存在不確定性，而科學研究的是確定性的東西，正如因果關系一定是確定性的，而非偶然性的。如果一件事情是不確定的，那就不是科學研究的物件。
概率論在今天當然是數學的一個分支，比如大學裏【概率論與數理統計】這門課，但它是靠高等數學的科學方法，而不是簡單的幾個符號、幾個卦象組合來研究概率的。
【易經】只是指出萬事萬物都在變化，既沒有指明變化的趨勢，也沒有指明變化的方向，當然更沒有去探尋變化背後的原因。而「探尋變化背後的原因」才是科學的真正價值所在。就像古人，只知道天氣會變化，但不知道天氣為什麽變化，「知其然而不知其所以然」。因此，只能盲目地認為是雷公、電母在風馳電掣，是龍王在呼風喚雨。
從這個意義來說，【易經】既不是科學，也不是神學，充其量算是玄學。因為神學本質上也是一種可知論，而【易經】是不可知論，最多算是科學的啟蒙階段。至於說，玄學是否能算作一門學問，這個不好說，但可以肯定的是，即使玄學是一門學問，其價值肯定也是遠低於科學和哲學的。
從古希臘到達爾文，人類一直在用科學的方法去描述和分析世界的變化，很多都比【易經】更具有價值和意義。比如達爾文提出的進化論就是科學，因為達爾文的主要觀點有這麽幾點：
1、生物演化是事實。這不是達爾文最先提出來的，但是達爾文透過大量的、嚴謹的論證說明了這一點。2、所有生命都有一個共同祖先。我們不同的生物都是由一個祖先來的，這個問題不大，拉馬克也會同意。3、漸進變化。就是物種間的差異，總是從一點一滴慢慢積累起來的。很多人認為達爾文只強調漸變，否定快速的變化，其實達爾文也想到了，生物有時候變化是比較快速的。4、群體內的變異。一個群體內擁有遺傳差異的個體。這是很關鍵的。就是說大家之所以都不太一樣，實際上是有遺傳基礎的，這種遺傳的基礎會傳遞下去。5、自然選擇。自然選擇是達爾文進化論最核心的部份，是進化論的精髓。自然選擇是生物演化的機制，或者說是動力。
可以看出，達爾文進化論不僅指出來了世界是在變化的，而且變化的機制、趨勢都指出來了，還有化石例證和觀察證據，對生命科學產生了極大的推動作用，其內涵比【易經】復雜得多。
萊布尼茨並沒有受到【易經】的啟示
還有人總拿萊布尼茨說事，說什麽他受到了易經或者邵雍先天圖的啟發才提出的二進制。實際上，這種謠言非常低階，而且早就被辟謠了無數次， 用膝蓋想想就知道，萊布尼茨又不懂漢語，他怎麽看【易經】，又怎麽可能從【易經】裏得到啟示。
其實，萊布尼茨的二進制與易經毫無關系，他在提出二進制很多年之後才知曉東方有個易經。何況，萊布尼茲在當時也僅僅把易經看成是類似於哲學的東西，而非科學意義上的。
如果B是由於受到A的啟示，而產生的，那麽B的復雜結構一定低於A ，
正如，你在讀研期間，受到導師的啟示，選擇某個研究領域或課題。你怎麽可能在這個課題上的專業水平超過你導師？從科學上來說，只有更復雜的理論啟示不那麽復雜的理論，水平更高的人啟示水平不那麽高的人，不可能出現水平低的人啟示水平高的人（當然，生活中除外，因為生活中「啟示」這個詞的涵義已經完全不一樣了）。
【易經】產生於中國理性文明發端的商周時代，所以，將其稱之為「華夏文明智慧的源頭」。這種贊譽倒也不算過分，問題是，「源頭」處的理性文明，必然是簡單的、粗糙的、不成熟的，甚至雜入了許多錯誤邏輯在其中，但「國學大師」們一方面要贊譽【易經】是「華夏文明智慧的源頭」，另一方面又要吹噓【易經】無所不包高深至極，這就大大地矛盾了。
既然是源頭，就不可能「無所不包」 （就像亞里士多德的理論是物理學的源頭，因此必然有許多錯誤，也不可能「無所不包」，），如果一門學問在剛誕生時就無所不包，那後世的學者就沒必要孜孜不倦投入研究了，人類的知識也沒必要更新叠代了。
【易經】是農業社會的產物，對人類文明的影響力很有限
【易經】是農業社會的產物，而農業社會不可能產生科學。科學是解決復雜問題的，農業社會的問題總體上比較簡單，不具備催生出科學的社會需求。因為人類知識的產生也遵循奧卡姆剃刀原則，「除非有必要，否則人類不會主動去探索新的知識。」
【易經】和道教一樣，都只是傳統中國社會這個農業文明下的產物，只是一種特殊性的文化，先進性的東西當然也有，但是不多，而且也沒能成為影響人類進步的理論，更不可能催生出科學。毋寧說，正是因為太落後了，才給人神秘莫測之感。 從心理上來說，人們總是容易對落後的事物產生認知偏差，覺得「這個東西怎麽可能會是落後的呢，是不是因為我們沒有讀懂或解讀方法不對」，但實際上，不是現代人不能讀懂（現代人能制造出太空穿梭機、量子電腦，怎麽可能會讀不懂易經），而是它本來就沒有太高深的東西 。
當然，【易經】沒能向全世界傳播的原因還在於，任何一種文化或宗教的傳播都伴隨著世界帝國的擴張，比如基督教是伴隨著羅馬帝國的擴張而傳播的。而中國歷史上真正形成世界性帝國，是在元朝，但元朝存在的時間太短了，而且元朝統治階層中文化程度不算太高，加上【易經】能夠挖掘的價值實在有限，導致它都很難真正向全世界傳播。
