道德經 第15章 從冬涉川到冰釋：揭秘得道之士的七重人格面紗

2024-07-28文化

導讀

這一章對得道之士做了描寫。「道」是玄妙精深、恍惚不定的。一般人對「道」感到難於捉摸,而得「道」之士則與世俗之人明顯不同,他們有獨到的風貌、獨特的人格形態。

世俗之人「嗜欲深者天機淺」,他們極其淺薄,讓人一眼就能夠看穿;得「道」人士靜密幽沈、難以測識。老子在這裏也是勉強地為他們作了一番描述,即「強為之容」。他們有良好的人格修養和心理素質,有良好的特定功夫和內心活動。

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表面上他們清靜無為,實際上極富創造性,即靜極而動、動極而靜,這是他們的生命活動過程。老子所理想的人格是敦厚樸實、靜定持心,內心世界極為豐富,並且可以在特定的條件下,由靜而轉入動。這種人格上的靜與動同樣符合「道」的變化規律。

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原文【通行版】

古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容：

豫兮若冬涉川;

猶兮若畏四鄰;

儼兮其若客;

渙兮其若淩釋；

敦兮其若樸;

曠兮其若谷;

混兮其若濁。

孰能濁以靜之徐清;孰能安以動之徐生？

保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成 ⑨ 。

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註釋

①士： 指得「道」的人。按:王弼本、郭店簡本作「士」,帛書乙本、傅奕本為「道」,今從王、郭本定,「士」字更近古義。

②微妙玄通，深不可識: 細致、深逸而通達,深刻到一般人不能認識。微妙即令人難以模擬把捉之義。玄通,深奧通達。

③夫唯不可識，故強為之篇容： 強，勉強；容，描繪、形容。正因為有「道」之人深刻到一般人不能認，所以只得勉強去形容他。

④豫兮若冬涉川： 遲疑慎重的樣子。豫:原是野獸的名稱,性好疑慮。 若冬涉川: 像冬天涉足江河，要麽心翼翼。

⑤猶兮若畏四鄰：猶兮 ，警偶戒備的樣子。四鄰，指周圍鄰國。

⑥儼兮其若客： 形容莊重嚴肅的樣子。客: 做客。

⑦渙兮其若淩釋: 形容融和酒脫的樣子。 淩釋: 淩，冰。指冰的融化。【按:王弼本作「渙兮若冰之將釋」,帛書本作「渙兮其若淩釋】

⑧曠兮: 形空豁開闊的群子。開闊曠達,就像山谷一樣。

⑨混兮其若濁: 渾樸純厚如同濁水一樣。混:渾樸,渾厚。濁:濁流,指河水多含泥沙雜質,而無法看到其底。

⑩孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?: 誰能使渾濁安靜下來,慢慢澄清?誰能使靜變動,慢慢顯出生機?徐清:慢慢澄清。徐生:慢慢產生。

⑪不欲盈: 盈，滿。不要求自滿。

⑫蔽而新成: 蔽，通「敝」。蔽而新成:去故更新的意思。通「敝」。按:王弼本原作「蔽不新成」,「而」「不」古之篆文形似,應是誤筆,如當「不」講,其義相反,則不通。

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原文【帛書版】

古之善為道者，微妙玄達，深不可識。夫唯不可識，故強為之容，曰：與呵，其若冬涉水；猶呵，其若畏四鄰；儼呵，其若客；渙呵，其若淩釋；沌呵，其若樸；混呵，其若濁；曠呵，其若谷。濁而靜之徐清，安以動之徐生，保此道不欲盈，夫唯不欲盈。是以能蔽而不成。

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譯文

古時候在修道方面有造詣的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為深不可識，所以只能勉強地描述一些他的外在形象：

他的小心謹慎啊，就像冬天赤腳涉水過河時那樣逡巡不前；

他的警覺戒備啊，就好像居於強鄰的包圍之中，不得不時時警惕萬分；

他的拘謹嚴肅啊，就像在做客一樣；他的融合可親啊，就好像正在消融的冰；

他的醇厚質樸啊，就像沒有雕琢過的原木；

他的曠遠豁達啊，就像空曠的山谷一樣；

他的渾厚寬容啊，就像渾濁的江河大流一樣。

誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？

保持這個「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。

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解析

「道」是深微奧秘、難以用語言描述的，常人難於捉摸，但懂「道」之人的精神境界遠超一般人的理解水平。他們具有謹慎、警惕、莊嚴、灑脫、融合、淳樸、曠達、敦厚等人格修養功夫，威而不顯、含而不露、高深莫測，為人處世，從不自滿高傲，故而能窺測世人「嗜欲深者天機淺」的「道」。

趙孟頫小楷【道德經】

得「道」人士因深諳道法，精通天地間一切微妙玄通之理，所以精密幽沈、難以辨識。老子之所以在本章勉強對這些得「道」之士進行一番描述，旨在讓我們知曉體會得「道」之後的人會有獨特的風貌和品性，從而更加深刻地認識道的存在與玄妙。也許窮其一生達不到這種境界，但這樣的人總是令人向往與仰慕，達不到，但努力讓自己變得更好總是可以的。