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現代都市生活中，「走婚」族流行起來，在這種新的婚姻觀中，夫妻二人很少在同一屋檐下生活，他們有著相對獨立的生活圈子，只在特定時間生活在一起，因而也被認為是「半糖夫妻」。
然而，走婚族雖然讓婚姻有更多的新鮮感，但這也造成了婚外情或離婚率的飆升。
其實，「走婚」在一些地方的文化裏，依舊不新奇。比如中國最奇葩的民族摩梭族，這一民族至今仍是母系社會，不婚不嫁，男女雙方相中就爬窗約會。
不婚不嫁，相中就晚上爬窗
在中國的法律社會中，婚姻除了莊重的婚禮外，還包括明文規定的一紙婚書。唯有拿到了結婚證，才會被認定為合法夫妻。
然而，在摩梭族並沒有繁瑣的婚姻登記制度，也沒有盛大的婚禮，而是執行「阿夏」，也就是走婚制度。
「阿夏」在摩梭族中有「來去自如」的意思，也就是男女雙方就算是彼此相中，也會「不婚不嫁」，雙方沒有婚書和法律上的桎梏。
在摩梭族社會中，孩子們13歲就會進入成年，族人會為他們舉行隆重的成人禮。這一天，男生換上長褲，女生則穿上裙子編上長辮子。
看到他們的服裝後，族人就會意識到他們已經成年，如果對他們有中意就可以戀愛。但他們普遍成長至16歲以上才會接受「走婚」。
摩梭族為了能讓男女雙方走到一起，會經常舉行篝火儀式，女性們在晚會上如果碰到自己心儀的物件，通常會主動和男子交換禮物，一旦男方有所回應，那兩人就會確立戀愛關系。
但在此之前，女方會將男方資訊告知家族長輩，長輩需判斷家族間5代內是否通婚，此舉是確保兩人之間無「近親生子」的風險。
確定了戀愛關系後，女方家庭還會精心建造一座花樓，花樓分為兩層，下層是生活空間，飼養著牲畜，維系著家庭的生計；上層則是女孩的秘密閨房，是她與心上人約會的地方。
不過，男孩並不能隨便進入女孩閨房，必須後半夜爬上花樓，且還要攜帶松塔、匕首、帽子這3樣東西。
松塔是為了安撫守護房屋的家犬，匕首則是他們攀登時的好幫手。男孩爬到二樓後，只要女方願意就會開啟窗戶讓其進入。
此時，男孩會把帽子掛在二樓，宣告兩人已經是戀愛關系，其他人不要再有想法。
盡管走婚之夜充滿了甜蜜與激情，但男孩必須在天亮之前悄然離去，這是對女孩家庭的尊重，也是走婚文化的一種獨特規矩。
然而，這並不意味著他們的情感就此中斷。只要兩心相悅，男孩仍可繼續趁夜爬上窗戶，和其幽會。
而當這段感情穩定後，男孩會帶著禮物，正式拜見女孩的家長，並在全家人的見證下拜見火神，這意味著雙方正式「完婚」，男人不能再找其他女孩。
不過在摩梭族這一母系社會中，女性擁有更多的主動權，她可以結束這段關系另尋新的幸福。
不得不說，這一習俗實在是太過奇葩，很多人不解，為何這一古老民族會有這樣的文化呢？
最奇葩的民族：至今仍是母系社會
對於摩梭族這個民族大家很是陌生，可如果說起瀘沽湖想必很多人都去過。
畢竟瀘沽湖是一處旅遊勝地，這處讓人心曠神怡的自然湖泊靜靜地鑲嵌在西南邊陲，位於川滇兩省的交界之處。
而瀘沽湖畔就居住著古老的摩梭人，他們已在這片地區繁衍生息超1500年，他們如同一部活生生的歷史書，講述著母系社會的古老故事，讓現代人得以窺見那早已遠去的社會形態。
摩梭族是納西族的分支，其人口不多，至今也才5萬余人，他們雖有自己的語言，卻沒有形成文字。
盡管在歷史長河中，中國原始社會的母系社會，在後世的發展中已被父系社會所取代，可摩梭人仍將其保留下來。
在摩梭族的社會體系中，女性有著十分崇高的地位，話語權最大的人就是最年長的女性，她們被稱為「達布」，充當著「大家長」的角色。
達布除了管理家族財產外，也會安排每一位成員的生活、勞作，引領著家族不斷前進。
值得一提的是，摩梭家族的所有成員，均為母系親屬，且他們沒有「分家」概念，一個家庭20多人很是正常，彼此生活在一起，共同為這個家庭付出。
至於為何會有這一文化，還因摩梭族早期的歷史文化中，女性需要照顧孩子、采集食物，男性卻只需打獵就行。
到了農耕時代，女性的地位更高，她們負責糧食的播種、生長以及收割事宜。就這樣，母系社會就此確立，可以說這是摩梭人順應自然、環境的選擇。
然而，母系社會並不意味著男性地位的低下。在摩梭人的家庭中，男性是重要的生產力，他們在外狩獵、耕作，為家庭提供物質保障。
同時，他們也是女性生育孩子的必要伴侶，共同承擔著繁衍後代的責任。這種性別間的平等與互補，構成了摩梭人社會和諧穩定的基礎。
有人好奇，既然摩梭人不婚不嫁，那母系社會中，生下來的孩子又是由誰撫養的？
舅舅充當父親的角色
因摩梭人並沒有結婚的概念，因此走婚制度下的男女情感上完全自由，不必脫離原生家庭，也就沒有了財產糾紛和家庭矛盾。
女性懷孕後，旁人很難猜測孩子父親是誰，直到孩子出生後女方才會正式宣布。此時孩子父親就會擺上酒宴，請上村民們吃上大席，共同慶祝著這一喜事。
但即便如此，男方並不需要承擔對孩子的撫養責任，而是由女方撫養，自然也就隨母姓。在這一文化下，孩子就算知道父親是誰，和其也沒有親近感。
只是，在重大節日時孩子需要看望父親，而孩子的成人禮父親也要到場。且父親老了後，孩子也需要盡到一定的撫養責任，在其死後還要為其送葬。
有人會想，這是不是太不公平了？男人不用養娃卻可以享受這麽多的孝道，女人養娃還要管理家庭事務，身上的擔子豈不是太重了？
其實，男人並非不養娃，他們需要撫養姐姐、妹妹的孩子。
因此，在摩梭人的世界裏，孩子基本上都是舅舅養大的，這也使得舅舅在母系社會中的地位比較高，甚至高出了孩子的父親。
如果孩子調皮，父親需要教訓的話，必須由舅舅點頭同意才行，不然的話父親沒資格對其教育。
而舅舅除了需要將外甥（女）們撫養長大，也是他們成長道路上的引路人和守護者，因而在摩梭社會有「舅掌禮儀母掌財」的說法。
意思是舅舅需要透過口述，將摩梭的文化、技能以及道德觀等講述給外甥們，塑造其價值觀。
因而長期以往，摩梭族的少男少女們，和舅舅的關系十分親密。
現代社會的文化沖擊
在摩梭社會體系中，走婚制度意味著男方不用為孩子負責，不用為女方承擔太多的責任，這在現代婚姻觀念中是無法理解的。
而隨著現代社會的文化沖擊，摩梭人的文化也在悄然間改變著，年輕一代正逐步接納主流社會的婚姻觀念，構建起以配偶為核心的小家庭。
不過，這一轉變雖然讓摩梭人更加現代化，卻也會就此導致其母系傳統社會文化的流失。
早在2011年摩梭族學者拉木嘎土薩就擔憂，摩梭母系文化已經瀕臨瓦解，而這一因素的背後是瀘沽湖旅遊業的興起。
原來，自從瀘沽湖90年代起進行旅遊業轉變後，越來越多遊客前來，特別是近年來，旅遊人次更是激增。
盡管旅遊業的興起，也讓摩梭人的收入大增，可受主流文化的影響，母系為中心的傳統社會結構開始崩塌，過去掌握財政大權的「達布」已被懂漢語、有文化的年輕男子所取代。
因此，摩梭的母系社會體系正在被父系文化所蠶食。尤其是受經濟的驅使，大家族陸續分裂為「小家庭」，更是給了母系社會致命一擊。
還有不少摩梭人，向往著外面的精彩世界，他們開始走出大山，來到沿海城市發展，並普遍和其他族人通婚，這使得瀘沽湖畔的摩梭人口進入負增長狀態。
而受主流文化的影響，一些摩梭婦女開始動用法律武器，將男方告上法庭，要求其承擔孩子的撫養費，這使得摩梭人因「走婚」引發的官司激增，「走婚制度」也受到了當地人的質疑。
當然，面對母系社會崩塌的風險，大多數摩梭人仍未放棄，他們積極尋求主流文化與摩梭文化之間的平衡點，努力在保持傳統的同時融入現代社會，大家怎麽看呢？
參考資料：
純凈瀘沽湖 探秘摩梭人神奇走婚習俗 海峽都市報閩南版 2011-03-24
摩梭人走婚之謎：「請」來的老祖母 2016-06-06 樂途旅遊網
摩梭人的走婚制：人類婚姻制度的未來？ 2016-09-16 澎湃新聞 ∙ 私家歷史
雲南摩梭族研究：在母系社群，女性生活得更健康了 湃客：液態青年 2021-08-26
瀘沽湖因其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名於世 齊魯壹點 2022-12-03
摩梭族母系文化瀕臨瓦解 走婚引發官司越來越多 2011年05月23日 中國新聞網
