著名作家胡野秋曾說過，中國需要傳統文化回歸，首先應該是普及，於丹做的就是普及性的工作，可能以前就是私塾老先生講的，但很久沒人講了，大家就不知道了，現在聽起來感覺很新鮮，長久聽不到這些聲音了，所以有人說她講的是中國式的心靈雞湯。「仁」者從人從二，於丹講的更多的是人世間溫暖的道理，很親切不遠人，這是她愛歡迎的原因。
「仁」是從小事做起
中國人如何面對自己的內心？於丹說，中國人從來都是儒道相濟的，上班的八小時你可以是儒家，在社會上擔當責任，八小時以後就可以是道家。儒與道是我們生命中兩種文化基點，它並不是一些外在的經典，而是由我們內心完成的一種喚醒，它本來就存在，就看我們自己如何去喚醒。
於丹舉了一個例子：央視「感動中國」候選人裏面有一位河北的普通農村婦女，在30年裏默默撫養了村裏所有的孤寡老人，她用自己的心溫暖了世人。如果是富豪做這件事就是慈善，而窮人做就是聖賢。所以說，孔子說的「仁」是從小事身邊事做起。
凡事叩問內心
孔子的學生問什麽是君子？孔子說，不憂不懼是君子。學生疑惑：這樣就是君子了嗎？孔子說，內省不疚，夫何憂何懼？你每天叩問自己反省自己都不感到愧疚，對得起良心，那還不是君子嗎？
於丹覺得孔子這句話在競爭的時代特別重要。每個人每天做完了世間一切事情，晚上睡覺之前想一想，是不是做到上無愧於天，下無愧於人，每一件小事都能做到盡心盡力坦蕩光明，也就是老話說的，為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。君子這個概念，聽起來好像很簡單，做起來很難，知易而行難。
為什麽做不到君子呢？於丹認為是由於我們的心被遮蔽了。我們大家都說要做一個有覺悟的人，覺悟本身是一個佛家用語，「覺」字頭下面是一個看見的見，悟也有一個「心」，真正的覺悟是在遮蔽之下自己的心能否看得見。有些中國字仔細琢磨大有含義。
於丹說，今天這樣一個資訊時代，我們向外去發現一個無比美妙的世界不是難事，但向內發現一個無比深刻的內心，今天仍然很迷茫，仍然看不見，不知何去何從，儒家告訴我們這條路就是叩問內心，一切從最樸素、最簡單的做起。
怎樣算孝順
孔夫子有三個理想共12個字：老者安之、朋友信之、少者懷之。於丹說，現在的人都知道讓父母天天吃得好住得好，但這不是最重要的。孝順的關鍵在於「無違」，舉個例子，一位從老家到深圳來闖蕩的孩子，終於做出了一番事業，於是把父母接過來，雖然是吃得好住得好，可是你天天數落父母，「你的生活習慣還像是過著苦日子，現在日子好了，還需要這樣嗎？」這樣就不是孝順。
於丹說，還有一個詞叫色難，這兩個字就夠我們想一輩子。說到陪伴父母，我們總說沒時間，經常回家送錢，人一沖上去，下面車都不熄火，放下東西就走，其實你就是空著手回來父母心裏都會非常的高興。「老者安之」，外在安身、內在安心。外在你讓父母老有所養，內在你需要做一個正直、善良、有公民基本道德，為社會承擔責任的人，讓父母臉上有光彩。
於丹說自己年輕時讀【論語】最喜歡裏面的一些宏圖大誌，「半部論語治天下」，後來越讀越簡單，讀到最後發現，如果連老者、朋友、少者這三點都不能做好的話，根本沒辦法「治天下」。
信譽是進步的基石
對朋友要「信」。於丹說，職業生涯走得很順，能夠不斷往上提升的人，並不一定是當年學校裏的學習尖子，因為這些孩子容易恃才傲物，而一些專業水平一般但是人品和信譽很好的孩子，卻在參加工作後一帆風順，所以人品和信譽才是職業生涯的基石。
另外儒家講究「知人」，知人其實並不容易，有一個故事說得好：一對漁民夫婦，青梅竹馬，一輩子都沒有吵過架，妻子每天把魚身給丈夫吃，自己吃魚頭魚尾，就這樣過了60年，老漁夫有一天對妻子說，他一輩子沒提過要求，最後一個要求是讓他吃一次最喜歡吃的魚頭魚尾。
這個故事固然很好笑，但我們問問自己，是不是也並不真正了解身邊最親的人。大多數時候我們都以自己的方式去愛著別人，我們真正缺少的是懂得別人的需要。真正的大智慧是從知道自己開始，從知道身邊的親人開始。不知人就無法論世。
儒家的精神根本就是關愛和進取，人在世界上要承擔責任，對國家對親人對朋友。國學熱就是文化的鄉愁，離傳統太遠，真正要回到家還很遠，只能先把路邊也很溫暖的小客棧先當成家，亮著小燈火很簡單但很溫暖的客棧，這不是最終的家，但能夠暫時讓我們得到撫慰。
