呂祖像
百字碑
百字碑原文：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
釋文：
1. 養氣忘言守，降心為不為
老子曰：「多言，數窮，不如守中」，故呂祖此句勸人忘言守中，靜觀其復。【中庸】曰：「喜怒哀樂之未發謂之中」。修行先須養炁；養炁之法，在乎忘言守一。人身有精、氣、神內三寶和眼、耳、口外三寶。精在內藏於腎，在外漏於耳。氣在內為丹田，外在漏於口。神在內住於心，在外漏於眼。只要守住外三寶不漏，則養內三寶。何謂不漏？口不妄言，耳不妄聽，眼不妄看。養氣口訣是：少私寡欲，少言寡語，抱樸守真，這是動功。舌抵上腭，意守丹田，這是靜功。
人之心屬於離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。降心為遣欲，因為人有私欲心就會躁動，心動則神離，神離則氣散。修行講的是性命雙修，煉性就是降心、修心，口訣是：「心動就收回，收回就放下，放下復求安，安後便是悟」，就是止、定、靜。止為止住，止住眼睛不亂看，耳朵不亂聽，口不亂說，使心不亂想，保持不亂想的這種狀態就是定，一段時間後心就能清靜，心靜，神便能安。意念專註在一呼一吸，置心一處，要止語。要閉口藏舌，舌頂上顎，同時止住妄念，一旦胡思亂想的妄念出現，立即去除，心就慢慢的平靜下來了。
以有為成無為的過程，無為而無不為。忘言則炁不散；守一則神不出，守黃庭中宮是也。「守」之訣竅，內含性命雙修、取坎填離、水火既濟、陰陽交媾、嬰姹結合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道則天長地久；世間男女夫婦得交接之道則延年益壽、在世長年。
2. 動靜知宗祖，無事更尋誰，
大道生育天地，為萬物之母，靜為陰，動為陽（老子【常清靜經】：夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，男清女濁）。天動地靜，男動女靜。宗祖即萬物之始，天地根，天地未分之前，即陰陽未判，混元一氣，即玄牝也。人一身上下，乾坤八封五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息，所起之處，即是宗祖。
人心妄想未萌時，是先天一氣，是真一，為「太極」，綿綿若存。而所謂動靜者，調和真炁，安理真元也。經雲：「有為者動，無為者靜。」只動不行，只靜也不行，只有動靜結合才是清靜無為的大道。其實動靜二字，動不能常動，靜不能常靜。經雲：「清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。」所以清靜者，大道也。人心者識神也，道心者元神也。可以把這句理解為：降心之後，心漸漸歸於清靜但是還沒有徹底清靜，保持降心後的清靜心在和人和事相處的時候結合道學經典體悟經意，從而悟道。悟道了就是真的清靜了，就是天人合一。人能常清靜，天地悉皆歸，天地歸來就是混沌。天人合一，無為而為。
不論行住坐臥，不忘初心，時刻照顧，真性不昧。當心平靜下來，心無所駐並知自心時，就能覺知外物自然微妙的變化，乃知身心的動與靜，妄想的生與滅。就會體會到「本來無一物，何處惹塵埃」，沒事不要去找事，去自尋煩惱痛苦，這就是我們在靜坐或在生活當中，慢慢地體會把心平靜下來，養心養神，多想些高興的事，不去做和想負面的東西，多一些正能量，讓我們的心安住在平糊快樂愉悅當中。這個無事並不是沒有什麽事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麽?答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。
靜坐呼吸調息，蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，辟戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一闔一辟、一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存，調息至無息之息，把動靜，化為清靜，復還歸於元始祖炁。斯神可凝，丹可就矣。
3. 真常須應物，應物要不迷。
【太上老君說常清靜經】雲：「湛然常寂」，才是真常大道！又雲：「真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。」。「物」非同一般之物，而是先天至尊至貴的無價至寶。此物無形而有形，有形而不可見，修成無價之至寶，所以稱之至尊至貴。亦名「聖胎成就，身內有身，神成真聖，真聖合太虛，太虛合真空，真空合虛無自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形；先天而長，長而無體。雖無形體，大道常存，永劫不朽不壞，萬聖同居。【元始天尊說得道了身經】」。
真常之真為真實本性，無私欲。常為清靜，靜曰復命，復命曰常。不要執著於事，也不要執著於物，順乎自然。這裏的自然是隨性而為，隨性的基礎是真常。事來就應，事去不留。真常應物，真常得性，復歸於樸，自然而然，無為自化，常常處於天人合一的狀態。精氣神各歸其位，道乃真常之道，以應事易淤昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。
靜坐調息時，靜心修持，覺知到我們的真心如如不動，保持恒長不變，在平常處人處事時，應對萬物，能靜觀其變，應對自如，做到過事不留，不執著於任何事與物。真微忿則火降；真寡欲則火（水）升。身不動名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動名曰煉炁，煉炁則龍吟，元炁存守；念（意）不動名曰煉神，煉神則二炁交。三元混，元炁自回矣。三元者精炁神也，二炁者陰陽也。道心清凈心永駐，氣脈元氣，就會自然回到體內，並充盈飽滿，氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合。此即太乙含真氣，龍虎交媾產生藥物，是即「應物」也。
4. 不迷性自住，性住氣自回。
性者天性也，即人之元神。元神天性屬於離卦三。離卦納己，為己土，為自己，也就是中央的己土，就是自己的真意。把自己的真意、天性、元神三者合一，總名曰性，住在自己的心中。夜眠居心臟，覺醒時入於腦海泥丸宮內。人之腦海好想事，好動、好飛而炎上，所以稱之曰離，為火，號曰天性，丹名曰內丹，其根源居心。性住氣自回即使心火下降，自然腎水上升。氣者命也，即人之元精元炁，屬於坎卦。坎卦納戊土，為陽土，就是人之真意。把自己的「真意、元精、元炁」三者合一，總名曰命，住在自己的腎宮。夜眠睡熟，陽動，容易泄漏走精，屬於坎水、潤下。及時清醒過來用真意收回，不使之外出。用意領使回歸體內中田，號曰外丹。與元神凝聚為一結合，名曰神氣凝結，成為刀圭，入口，神化無方。是曰「性住氣自回」。
丹田中之五氣氤氳，達於遍體四肢百骸。腎之真炁，煉骨如毛之輕，可以乘風駕霧。肝之真炁，煉筋如玉，可以馳如奔馬之速。心之真炁，煉成血白如膏，可以盈耐寒暑。肺之真炁，煉就肌膚如雪之白，斯時也可以換骨易形。脾之真炁，煉肉堅實如石之硬。化氣如金，始曰丹成。五氣朝真，炁聚而不散，五氣煉形凝而不衰，號曰形神俱妙與道合真，壽與天齊，這就是「不迷而性自住」。
當然氣回就是不使之外泄而出，俗曰漏精，把元精收回。元精元氣我之命也，氣回就是我命由我自己掌握，這就是精足氣滿用真意收回，和自己本身內丹（即自己元神天性真意）結合，是名曰性命雙修丹自結矣。亦名神氣交合、三田既濟，就是把頂中的神水下降，丹田真氣上升，號曰水火既濟。一撞入腦，名曰肘後飛金精。本法用陽時中刻，平坐伸腰，闖三關，閉耳聞，神水下降；伸腰舉腹，鼻引長息，默運心火，一撞三關，金精入腦。補之數足，面紅肌白如膏，身輕。
金精入腦，緊閉兩耳（耳通於腎也），並入天宮（泥丸也），化成金液。下降如淋灰相似（去濁留清也），下降入咽，伸腰默運心火，自上腭承下，清涼味美，神水滿口，潤下黃庭，號曰金液還丹。當此上腭有甘美水下降入咽，暗引丹田之真氣上升，而以鼻息引其氣遍滿四肢周身。斯時上水下火．是為真既濟。訣雲：「頂神水，入中源，丹田真陽返上田。水火相交為既濟，守中飛升大羅天。」
5. 氣回丹自結，壺中配坎離。
性不迷塵事，則炁自回。將見二炁升降於中宮，陰陽配合於丹鼎。忽覺腎中一縷熱炁，上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉；炁穴二炁氤氳，水火陰陽相交，迴圈不已，水火既濟，混融於中宮，結成丹質，則神馭炁，炁留形。氣脈或元氣在體內聚集，聚集能量，這種能量叫「丹」。把我們的體腔比喻成承載東西的壺，「配坎離」在這裏我們應該理解為氣血和心神，不能理解為尋常水火，老子講「載贏魄包一，能無離乎」，這裏講的「贏魄」和呂純陽講的「坎離」是一個意思，就是講我們的心神和我們的氣血完全融合在一起不分開，也就是結丹了。
「丹」在壺中，而不是在體內某個點形成個什麽東西，它是無形無相的，這個「丹」隨著我們不斷精進修煉，能量極大時，陰陽二氣相碰時體內氣脈就會炸開，這時身體會震動，瞬間震動體內的奇經八脈，打通任督二脈，感覺身體特別通透，身體氣血瘀滯就會開啟，起到自我調理的作用，使我們更加健康，延年益壽。
詩雲：「丹成五氣自芳芬，炁真方可會元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。」太陽煉形而化真氣，自然形神俱妙、與道合真。隨五氣而換骨易形容。乘風馭氣，駕霧騰雲，號曰南宮飛仙。皆因丹田五氣煉形，貫通四肢百骸，煉形之功不為小矣。
長春真人曰：「喻如人之真意屬土，煉之為瓦，瓦可千年不壞；肝膽屬木，神火之母，煉而為炭，炭可年久不壞。」人欲修長生之道，無出乎既濟真意之法，是乃還丹煉形之法同用之功也。那麽金液還丹，化丹成金；太陽煉形，形如美玉。還丹未還之際，煉形未起之時，水上火下，相見於重樓之下。而曰既濟之時，當用地天泰之卦，即子後午前是也。每一次一粒如金粟，顆顆還於黃庭。每顆生金光一道，意運出放皮毛之際而金光滿室。何止長生不死，是欲棄殼升仙之時也。所以正文雲：「氣回丹自結矣。」詩雲：頂中神水降中田，腎宮真氣向上翻，龍虎交合憑真意，水火既濟結大丹。
壺中者，喻修士參禪靜坐如壺。諺雲：「袖裏乾坤大，壺中日月長。」斯可謂壺中配坎離，日月壽長年矣。長春真人曰：「兩曜鑄成七寶殿（曜：日月陰陽也；七寶殿：人體精血炁髓腦腎心），一渠流轉化瓊漿（活子時之真陽也）。水火都來相並間，卦後變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。」
此言金液還丹，太陽煉形，三田都既濟。匹配坎離是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成見效，相續而行之，行之無差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成而求長生不死，不止見效遲而又徒勞心力，虛度時光。還丹，而神水不下；煉形，而丹火不升；既濟，而水火不交。反謗神仙虛語、不死為妄言，殊不知行持過越者也，世修犯此弊者多矣。若人龍虎交而為精，火候足而為丹，用金精補某腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火煉其真身，又使既濟之法相兼行，此六法善不可加矣（沒有比這更好的法門了）。
若不兼行此六法，速要燒丹純陽之氣，煉氣成神；速要煉之真靈，煉神合道，此是金液還丹。太陽煉形，三田既濟不須行矣。此三訣古今上真，往往萬劫秘傳中成之法以還丹。煉形住世者，蓋以留形住世，非金丹不可延年，非煉形不可換骨，非既濟不可不死。又以無醜陋真人，少衰弱神仙。不易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹煉形既濟之後，一百日靜中四象周匝，內觀五藏（氣）紛紜。二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈空。三百日神靈知前後事，真氣可幹外汞，體輕可履風煙，骨健可齊天地。若見此境而疑是為小驗，誌誠行之，神異不可具載矣。此真作到壺中配坎離達到日月長矣。
6. 陰陽生反復，普化一聲雷。
生返復亦即水火既濟，龍虎交合，陰陽返復，真陽上升，神水下降之真意也。蓋人與天地秉受一同，始因父母二氣交感混合成珠，內藏一點元陽真氣，外包精血，受母氣滋養，混混沌沌，純一不雜，是為先天之氣。一出母腹，雙手自開，其氣散於九竅，呼吸從口鼻出入，是為後天也。人之臍內一寸三分，存元陽真氣，臍內正中名曰中宮命府，混沌神靈，黃庭丹田，神氣穴、歸根竅、復命關、鴻蒙竅、百會穴（此處亦名百會穴）、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，赤裸裸凈灑灑，無可把握。常人不能親近者，被七情六欲所牽，迷失本來去處。呼吸之氣，止到氣海（上隔肺腑也），即不能與中宮命腑元氣真氣相接而金木間隔。
那麽如何氣液流轉以煉形神呢?蓋心屬火，藏正陽之精，名曰汞，木龍也。腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛，金虎是也。先使水火二氣上下相交，升降相接，用真意勾引混合於中宮。以神火烹煉，使氣周流一身，氣滿神壯，結成大丹。是即陰陽返復之大道。而得到普化一聲春雷震動，重開周身關竅，名曰開關展竅。周身氣血百脈流通，無絲毫滯礙之隱，就如宇宙間一聲春雷震動，大地通暢、陰凝凍解。比喻人修道用功，得普化一聲雷陰氣除凈，煉成純陽之體，升仙得道。
長春真人認為，先煉五氣朝元，煉神之頂乃大成法。此法煉氣成神，用子午卯酉時。如甲、乙日用卯時煉肝氣，丙丁日用午時煉心氣，庚辛日用酉時煉肺氣，壬癸日用子時煉腎氣。脾不受煉，氣寄四臟，所以戊己日不下功，此為煉五臟時也。以上所言，擇幽靜室，靜坐上香一炷，叩齒二十四通，把腰挺起來，平坐內觀所煉之臟。鼻息綿綿，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。所言前件，日辰幹支不可有差，蓋以神隨日。當真氣隨時運轉，當審日察時，煉之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。口訣：「應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真氣朝元後，猶恐陰魔作外邪。」
華陽真人曰：「以丹中有純陽之氣，隨日定時煉肝氣。二十四日青氣現，至二十日陽神自出。氣為神體，神為氣王也」，所以煉心腎肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣亦以共升。在靜中內觀，壺中自有山川。物象成形，兩昧分胎（即陰陽水火兩昧真神火），防其陰鬼外魔七魄三屍相隨，雜天真以亂陽神不能得入天宮。自有內觀起火之法，推以煉氣，氣聚為神，不可差其時也。所以自然氣現神出，五方真氣合出本色五氣陽神，出真形升上入天宮內院，是為合神入道之時也。若修士三百日行火候足，不煉還丹、不煉形、不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而煉五臟亦是捷徑，號曰奪功並法。
忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生訊息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也。天根現．即固心王，以神助之，則其炁如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕送，默默舉：一團和炁，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。
7. 白雲朝頂上，甘露灑須彌。
何為白雲? 白為金之本色，是水之母。水遇曬火灼騰為氣，上升成雲。雲層濃厚，遇冷空氣襲擊仍凝為細小水珠。凝聚重多，下降為雨，有甘露細雨，有傾盆大雨。
此處白雲指的是腎宮命寶，精氣充盈，得到性光元神照耀，使神氣凝結，性命合一。乘此「活子時」不老不嫩，以河車運轉，趨過三關，上朝於頂。至玉京泥丸上丹田，化為至寶、甘露，號曰玉液金漿、長生美酒，此正是金液大還丹。
長春真人曰：「三島紫煙龍鳳彩，九天紅日煉龍精。」【中黃經】曰：「肝生東方其色青，煉之青氣出身騰。腎臟壬癸真氣上，煉之應時精足盈。」華陽真人曰：「煉身純陽氣滿五臟，元神升騰上朝玉京。」此是內觀起火，煉神合道，超凡入聖。純陽氣舉，達於四肢，號曰焚身，真氣入於五臟，號曰練神升頂，上朝玉京。這就是內觀起火，回光返照。本無定時，每日有暇舉（即活子時），宜靜坐，神識內守，一意不散，升身（把腰板挺起來）端坐，默觀五臟，唯分別真偽，勿令陰魔亂真為要。訣雲：「丹成五氣自芳芬，氣真方可現元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。」
白雲真氣上朝於玉京泥丸宮，經午之沐浴，白雲真寶化為甘露，亦名長生美酒，又名金丹玉液。來自腎宮的真寶，曰鉛光。受心內的真神離火之真寶，曰汞光，由中黃丈人之真意把這鉛汞二光（即聖日聖月也）照耀於金庭。再乘河車運上乾頂，上朝玉京，化為甘露玉液，灑在須彌山下。須彌大地，發育成金鼎黃芽，日日生長，越攢越足，越積越多，是曰純陽真氣。由五臟真氣，氣附神像，上入乾頂，往返迴圈，達四肢百骸，一切關竅相通，竅竅光明，迸出金光，外出而有神體。神氣相合而成道脫胎，神化升仙矣。
8. 自飲長生酒，逍遙誰得知。
養炁到此，骨節已開，神水不住，上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之自飲長生酒。逍遙物外，證聖成真，此即真正達到「逍遙誰得知」。
9. 坐聽無弦曲，明通造化機。
修行至此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五炁朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，念頭通達。心田開朗，智慧自生，默悟前生根本，豫知未來休咎。大地山河如在掌中，目視萬裏，已得六通之妙。
何謂無弦曲? 我們的呼吸氣，來回往返哪有弦呢? 修行打坐之士，必須把呼吸調和均勻，如同唱曲一樣唱得好聽，悠揚悅耳，尺句頓挫，節奏準確，聽其自然。
邱祖【清天歌】雲：雲散虛空體自安（一真常存），自然現出家家月（通身是道）。月下方堪把笛吹（癸生急采），一聲響亮振華夷（回風混合也）。驚起東方玉童子（水府求玄），倒騎白鹿如星馳（取坎填離）。常巡別轉一般藥（出有入無），也非笙兮也非角（無象之象）。三尺雲璈十二徵（三花聚頂），歷劫年中混元斷（五燕朝元）。玉韻瓊林絕鄭音（天無浮翳），入地上天超古今（應化由我）。縱橫自在無拘束（不被形縛），心不貪榮身不辱(內外俱忘)。閑唱壺中白雪歌（道大沖虛），靜調世外陽春曲（超出三界）。我家此曲皆自然（形神俱妙），管無孔兮琴無弦（與道合真）。得來驚覺浮生夢（虛空粉碎），晝夜清音滿洞天（獨露全真）。
真修之士必須深明造化真機，常抱樂觀，時時刻刻努力奮勉，多用靜功，返本還元，復命歸根。烹煎煆煉，久久不散。自然體中血脈如風行，時而腹中如雷聲鳴，無弦之曲不撫而自聲。沖和氣透，甘露灑心，精神自足，晝夜無眠。真聖自然，合太虛真空，合乎虛無自然，是即元始真一，是吾真身也。得觀內景，神自言語，與天地齊壽、日月同年，脫離生死，方成全真道果，獲得一種豁達、解脫的感受，可以聽到空靈的天籟之音，通曉宇宙萬物之源。到此地步，才稱得起明通造化機。
10. 都來二十句，端的上天梯 。
二十句共一百字，全部逐句理解完畢，可使修士通達其意義，增進道學知識，弘揚大道。這篇百字碑，就是上天的一個梯子。梯子乃有形之物，在此虛比這是一本悟道成真、修成大羅金仙的道書，如同上天的梯子一樣。可以達到最高境界。
呂祖像
