土戲雖土有魅力。清代初年，劉獻廷【廣陽雜記】裏一句話寫盡土戲的土味和魅力：「優人如鬼，村歌如哭，衣服如乞兒之破絮，科諢如潑婦之罵街。猶有人焉，沖寒久立以觀之」。
戲台小天地，天地大戲台。劉獻廷說的「科諢如潑婦之罵街」，說的是戲劇場景生活化。
閩、台兩地舊時則有一種另類的生活場景戲劇化的「潑婦罵街」。
罵者潑婦，雙手叉腰，當眾一站，開口就罵。她當然不想罵給空地聽，會選擇流量大的公眾場合，所以叫罵街。她罵人的話總以「夭壽死囝子」起興，一句又一句，一套又一套，整齊而「鬥句」，對仗且押韻，真如優人科諢一般。罵的是「夭壽死囝子」，乍聽起來是罵自家孩子，實則句句罵的是別人家的孩子。她用狠話罵人，「夭壽死囝子」近於詛咒，但詛咒的是別人。閩、台兩地至今有「詛咒乎（讓）別人去死」的俗諺，說的正是此等潑婦、說的正是這種不良居心。
在閩、台兩地，詛咒又稱賭咒、咒咀，如吳瀛濤【台灣民俗】（台北眾文圖書公司，1975年）記：「往昔民間發生事端，難辨真偽善惡時，多利用賭咒立誓的方式」，「誓言的內容多半說如果虛言肯受神明的任何責罰，例如全家死亡或自己在他鄉客死及夭死等」。這同「詛咒乎（讓）別人去死」是不同的。
附帶言之，
今之網上時或也有另類的「潑婦罵街」的戲碼，罵人者也靠罵人蹭流量、也有不負責任的「詛咒乎（讓）別人去死」的不良居心。
本文作者汪毅夫 全國台灣研究會會長、教授
