在歷史的洪流中，禪宗以其獨特的教義和修行方式，在中國佛教史上留下了濃墨重彩的一筆。其中，法眼禪師作為法眼宗的開山祖師，其悟道的過程不僅是一段個人的修行歷程，更是禪宗心性論的一次精彩演繹。
法眼禪師初次參訪長慶禪師，但並未能領悟其教義，於是開始了他雲遊四方的求道之路。一日，因逢大雨，他寄宿於地藏院。地藏和尚，這位智者的出現，成為了法眼禪師悟道之路上的重要引路人。翌日，地藏和尚見法眼禪師準備離去，便問：「上座要去哪裏？」法眼禪師答道：「腳走。」地藏和尚又問：「腳走做什麽？」法眼禪師回答：「不知道。」地藏和尚笑著說：「不知道與至道最為親近、貼切。」這段簡短對話，是地藏和尚在引導法眼禪師進入對「至道」的深思。這一對話，看似平常，卻蘊含了深刻的禪宗智慧。法眼禪師在「不知道」的狀態中，體驗到了與至道的親近，這是禪宗「直指人心，見性成佛」的直接體現。法眼禪師當下有所領悟。
稍後，法眼禪師又欲離去，地藏和尚目送他出門，並問：「上座曾言‘三界唯心，萬法唯識’，請問這腳下所踩的石頭，是在你心內還是心外？」法眼禪師答：「心外無法，自然是在心內。」地藏和尚微微一笑，說：「你既要雲遊，怎還攜此大石而行？」在這裏，地藏和尚以「三界唯心，萬法唯識」的禪宗教義，進一步引導法眼禪師對心與法的關系進行思考。法眼禪師答「心外無法，自然是在心內」，然而地藏和尚的反問「你既要雲遊，怎還攜此大石而行？」卻讓他陷入了深深的困惑。這一問，直接觸及了禪宗心性論的核心——心與物、內與外的關系。法眼禪師聞言，頓時深感困惑，於是決定留在地藏院，向地藏和尚請教。然而，每當他提及自己的華嚴宗旨和唯識哲學，地藏和尚總是予以否定。這種否定並非簡單的反對，而是引導法眼禪師超越文字和教義的束縛，直接體驗禪宗的精髓。每當法眼禪師提及自己的華嚴宗旨和唯識哲學，地藏和尚總是予以否定。在法眼禪師理屈詞窮之際，地藏和尚才告訴他：「要說佛法，一切都是現成的。」此言一出，法眼禪師如醍醐灌頂，豁然開朗。此後，法眼禪師開創了一代宗風，成為中國五家禪中的法眼宗的開山祖師。
他的悟道之路，正是從「不知道」開始，經歷了「心內法外」的困惑，最終在「一切都是現成的」這一簡單而深刻的道理中找到了禪宗的真諦。這也正是禪宗「不立文字，教外別傳」的精髓所在，透過直接的體驗和領悟，達到心靈的解脫和自在。終於，在地藏和尚的引導下，法眼禪師領悟了「一切都是現成的」這一簡單而深刻的道理。這一領悟，使他豁然開朗，找到了禪宗的真諦。他明白了，禪宗的修行並非依賴於文字和教義，而是要透過直接的體驗和領悟，達到心靈的解脫和自在。法眼禪師的悟道之路，充滿了對禪宗心性論的深刻理解和體驗。他的故事，不僅是一段個人的修行歷程，更是禪宗心性論的一次精彩演繹。他告訴我們，禪宗的修行並非遙不可及的神秘境界，而是可以透過直接的體驗和領悟，達到心靈的解脫和自在。這正是禪宗「不立文字，教外別傳」的精髓所在，也是法眼禪師悟道之路的真正意義。
在中國佛教史上，法眼禪師以其獨特的悟道歷程和開創的法眼宗，為禪宗的發展做出了重要貢獻。他的故事，不僅是一段歷史，更是一種智慧的傳承和啟迪。它告訴我們，在修行的道路上，要勇於探索、敢於質疑，更要珍惜和把握每一次直接體驗和領悟的機會，以達到心靈的解脫和自在。——記於2024.05.19.
