【考古發現宛城臥龍崗在漢代是亂墳崗!「宛城說」竟然是「墳崗說」!】
今年開春,南隆兩地依舊十分熱鬧。3月24日,隆中武侯祠和南陽武侯祠同時祭祀諸葛亮,而且兩者都是依據明代祭祀的規制舉行祭拜儀式。
我們都知道,明代隆中武侯祠祭祀諸葛亮,始於正德二年(公元1507年),距今已有517年歷史。當時的皇帝明武宗親自下旨賜隆中武侯祠廟額「忠武」和春秋仲月祭祀。這是明代皇帝首次下旨冊封武侯祠和祭祀。從此祭祀隆中武侯祠的時間、祭品規制等就成為了慣例,被後世其它武侯祠的祭祀所采納。
比如21年後的嘉靖七年(公元1528年),明世宗按隆中武侯祠的先例,賜所謂 「亦隆中」武侯祠「還名忠武」 ,以及春秋祭祀。據南陽武侯祠「文物」明代【三名碑】記載:
後文關於南陽武侯祠則記載
這就是雙方依明制祭祀諸葛亮的源流。
但是兩者的祭祀也有差別。隆中武侯祠祭祀除祭文外,還往往會誦讀【隆中對】,而南陽武侯祠祭祀則一定會念【出師表】。
我們知道,隆中是諸葛亮隱居躬耕之地,是劉備三顧茅廬之地。而【隆中對】正是劉備三顧茅廬之時,諸葛亮獻給劉備的千古名對。隆中是「隆中對」的誕生地,所以在隆中武侯祠誦讀【隆中對】順理成章、名副其實。 @奔流到海不停留
而南陽武侯祠也號稱「躬耕地」,也號稱「劉備三顧地」,還把廣泛使用的【隆中對】非要改為【草廬對】,把臥龍崗編造成「亦隆中」,即便做了這麽多工作,但南陽武侯祠祭祀卻從來不敢誦讀【草廬對】,反而不停的讀【出師表】,這就有點 不倫不類 了。
要知道【出師表】的誕生地在成都,而踐行「鞠躬盡瘁」理念的,是在漢中。所以不論是在成都武侯祠還是在勉縣武侯祠念【出師表】都是十分應景的。而南陽武侯祠天天念【出師表】不但不倫不類,而且還有些 不地道的搶戲了 。 @奔流到海不停留
「南陽說」即便把自己打造成「亦隆中」,也不敢在南陽武侯祠祭祀中念「草廬對」,難道是無法面對「將荊州軍以向宛洛」?或是對自己的成色有些心虛? 所以只能不停的用【出師表】中「臣本布衣,躬耕於南陽」這九字真言給自己壯膽嗎 ?
這正是所謂:此地無銀三百兩吧!
自從【元一統誌】篡改史料,把古籍【荊州記】原文記載的【諸葛亮作梁父吟的獨樂山】,從原文中的【鄧城西七裏】篡改到「南陽縣西七裏」,首次將東漢亂墳崗打造成所謂「臥龍岡躬耕地」以來,造謠、篡改、胡扯、汙蔑就成為「墳崗說」的基因! #頭條創作挑戰賽#