（一）
龍，自古以來就是中華文明的精神圖騰和文化符號。
中國人被稱為「龍的傳人」，源於黃帝時代的傳說。中國龍的形象，實際上是一種「動物綜合體」，一種虛擬的動物，它由駱駝頭、麒麟角、兔子眼、蜥蜴腿、老鷹爪、牛耳、魚鱗、鱷嘴、蛇身組成的。誰也沒有見過真龍，但都相信龍能行、能飛、能遊、能布雲降雨，是祥瑞之物。
中華民族選擇以「龍」作為圖騰的原因，需要回溯到遠古時期。那時人類在自然界中非常弱小，經常被虎、豹、螄、蛇、野牛、巨蜥等兇猛動物侵害，於是就把這些動物作為本氏族「圖騰」，進行崇拜。後來，生活在黃河、長江流域眾多族群不斷融合，特別是黃炎二帝戰勝蚩尤統一中原後，把原來各氏族信仰不同的圖騰，兼取柔合最具特征的部位，拼合成了「龍」的標誌圖案，最終形成了「龍」的形象，作為華夏民族統一的精神圖騰，炎黃子孫也因此成為「龍的傳人」。
（二）
古人描畫的「龍」的形象，也在不斷變化。
現在我們能看到的最早「龍」的形象，可能是在內蒙古赤峰發現的公元前五六千年前紅山文化的玉龍。這塊玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，形體酷似甲骨文「龍」字，考古界譽之「中華第一龍」。
而在河南三門峽市澠池縣的仰韶文化遺址，反映的是新石器時代的文化。出土的墓葬中，有用蚌殼排列成龍形動物，其形象與今天我們看到的影像已然相近。
（三）
古人很早就描述龍，甲骨文中就有「龍」字。
【周易】的爻辭中多次提到「龍」，如「潛龍勿用」「亢龍有悔」「見龍在田，利見大人」「飛龍在天，利見大人」等，雖為祭祀神靈的聖歌，祈願福壽綿長，也有對「龍」（君子）有德有仁的期待。同樣，【周易】中有「見群龍無首，吉」一句，原意是「群龍無首」卻有條不紊，昂揚奮發，積極進取，堪稱一派吉祥。
漢代許慎的【說文解字】，把「龍」字析為：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵」。登天潛淵，上天入地，是對龍的生動描繪，也是對龍的精神膜拜。
（四）
正因龍可行雲布雨，被視為神物，「龍」一直深受中國人的崇拜和喜愛。於是，各地就有許多龍王廟，有許多傳說有龍出沒的「龍潭」，龍的形象也成為歷代畫家繪畫的物件。
在許多畫龍名家中，南宋陳容最為著名，被稱為「畫龍第一人」，成為後人畫龍的典範。陳容，字公儲，號所翁，福建長樂人，南宋端平二年（1235）進士。他創造了水墨畫龍法，所繪之龍多隱於雲海之中，靈動妙似，若隱若現，後人稱其畫龍「雲蒸雨飛，天垂海立，騰驤天矯，幽悟潛見」。又稱其「雖在墻壁素絹之上，如見能飛躍，蓋得龍之真也」。他的【墨龍圖】【五龍圖】等畫龍作品，現散見於國內外各大博物館，極其珍貴。
（五）
中華民族以龍為圖騰，故以全國各地以「龍」為名的地方眾多，福清亦然。除了上述因祭祀禱雨的各個大小「龍潭」外，其中最著名可莫如「龍江」和「龍山」。
龍江在邑治南門外，上接清源之水，下泄於海壇海峽。明清以前，龍江僅指龍首橋以下的江段。清乾隆版【福清縣誌】之「地輿誌」有載，「在方民裏，去縣東二十裏。舊名螺紋江，後改今名。上接龍首河源，下通東南渤澥，有橋橫跨其上」。自龍首橋至入海口一段，長約10余千米，因其江流曲折縈回，初名「螺紋江」。又江段九曲回腸，猶如龍盤，後改為「龍江」。龍江現在是福清境內最長溪流，被稱為福清「母親河」。
在福清境內，有兩處「龍山」。一在縣治之東，與鷲峰、玉融山、鳳凰山共同構成福清縣治「枕鷲峰而案玉融，左龍右鳳」之勢。另一在海口，又名麟山、瑞峰。
此外，福清名「龍」的還有「龍田」「龍澤」「龍溪」「龍門」「龍塘」「五龍」等多處。至於路橋、社區，寺觀、廟堂，冠以「龍」名的更是不可勝計。龍，就這樣牢牢地鑲嵌在福清這方福地上。
龍年已至，蛟龍飛舞，象征著炎黃子孫騰飛躍進，用奮鬥迎來更加美好的明天。
