洪範原文及白話
洪範七、稽疑：擇建立蔔筮人，乃命蔔筮:曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔。凡七，蔔五，占用二。衍忒，立時人作蔔筮，三人占，則従二人之言。
第七個方面是用蔔筮決疑：選擇建立掌管蔔筮的官員，讓他們蔔筮:雨天、晴天、陰天、出行、勝負、正確、錯誤。一共七項，其中前五項用龜蔔，後兩項用占筮。由於推算會有差誤，所以蔔官進行蔔筮時，要讓三個人占蔔，然後選取其中相近判斷的那兩個人的說法。
龜蔔的局限
由文中可見，龜蔔的適用範圍很有限，只是局限於天氣、出行、勝負幾個方面。畢竟，龜殼裂紋太過具象，透過這個進行象形解讀如果太離譜會被問責的。
隨著社會發展，人們要解決的事物日益繁雜，龜蔔就顯得捉襟見肘難以勝任了。
比如左傳中的幾個筮例，陳侯問國之未來，穆姜問自身前景，畢萬問仕於晉，晉獻公筮嫁伯姬於秦等，就不是靠對龜兆的聯想可以解決的。
貞悔之義
龜蔔可解決的問題比較簡單，之外的其他事情就需要靠筮占了。
這是術數發展的必然結果。君不見筮占後來也滿足不了需求，後世又發展出來多少種術數。
貞本義蔔問，引申為思考、選擇，也就是從正面回答是否可行。
悔就是後悔，事後會後悔自然是錯的，也就是從反面確認是否不可行。
所以洪範中用貞悔來表示筮占的意義——可行性判斷。貞，事可行否?悔，事不可行否?
由於文字解釋的多樣性，卦符象數的模糊性，所以比之於龜蔔筮占的發揮空間大幅擴張，可以解決諸多龜蔔難以闡釋的問題。
現在我們重新審視洪範這段話，會發現其中最主要的區別:
曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克。這五蔔針對的都是十分具體的事項。
曰貞，曰悔。這二占都是比較寬泛的概念，可以包羅萬千事項。
參見:衍忒
