端午節，又名端陽節、龍舟節，其起源悠久，蘊含深厚的文化意涵，是中國四大傳統節日之一， 每年農歷五月初五慶祝，至今已有超過兩千年的歷史。此節日的誕生，既有紀念忠誠愛國詩人屈原之說，亦有祛病防疫、祈福安康的傳統習俗，體現了中華民族對忠誠、愛國精神的頌揚以及對自然與生命的敬畏。
端午節最廣為人知的起源故事，當屬紀念戰國時期 楚國大夫屈原 。 屈原 ，一位才華橫溢的愛國詩人， 因遭讒言被貶，眼見國家衰敗，無力回天，遂抱石投汨羅江以身殉國 。百姓聞訊，悲痛不已，紛紛劃船江上，投食入水，以防魚蝦侵擾屈原遺體，這一行為演化為後來的賽龍舟與包粽子習俗。 唐代文秀 有詩雲： 「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」 此詩深刻表達了後人對屈原高尚情操的緬懷與不平之鳴。
除卻紀念屈原，端午節還有著深厚的民俗文化內涵。古人認為五月為 「惡月」 ，五日為 「惡日」 ， 此日陰陽相爭，邪氣盛行 。因此， 家家戶戶掛艾草、菖蒲於門楣，飲雄黃酒，佩戴香囊，保佑家人平安 。宋代詞人 歐陽修 在 【漁家傲·五月榴花妖艷烘】 中寫道： 「正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。」 描繪了端午時節人們沐浴更衣、共飲菖蒲酒，以清潔身心、祈求健康的風俗場景，展現了節日中人與自然和諧共生的美好願望。
端午節 最具特色的活動非賽龍舟莫屬。 龍舟競渡 不僅是一項體育競技，更是團隊協作、勇往直前精神的體現。鼓聲震天，槳影翻飛，龍舟如箭般破浪前行，象征著人們對生活充滿激情、對困難無畏挑戰的態度。明代 邊貢 的 【午日觀競渡】 詩雲 ：「共駭群龍水上遊，不知原是木蘭舟。雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。」 詩中生動再現了龍舟競渡的壯觀景象，以及民眾對於這項傳統活動的熱愛與參與熱情。
一、 忌說「端午快樂」 。 端午 之際，不同於春節的普天同慶，此日更傾向於祈福避禍。古人認為農歷五月為 「惡月」 ，五日為 「兇日」 ，因而端午並非純粹的歡慶之時。正如明代 劉伯溫【端午即事】 詩雲： 「屈子沈江千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。」 詩句中透露出對屈原悲劇命運的哀嘆，也暗示了端午不僅僅是慶祝，更是對忠誠與犧牲的深沈紀念。因此， 「端午安康」 代替 「端午快樂」 ，不僅是一種語言習慣的轉變，更深層地體現了人們對歷史的尊重、對健康的祈願，以及對心靈安寧的追求。
二、 忌下河遊泳 。 端午時節 ，民間傳說中有 「水怪 」出沒，加之古時衛生條件有限，河流中易滋生疾病，故而有不下河遊泳的習俗。宋代 蘇軾 在其 【浣溪沙·端午】 中寫道： 「彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。」 這裏雖未直接提及禁泳，但描述了 端午佩戴五彩絲線、艾草小符 等習俗，反映了古人對身體健康的關註和對邪氣的防範。不下河遊泳，實則是對生命安全的保護，寓意著在這一天裏，遠離危險，確保家人安康。
三、 忌舉辦喜慶活動 。端午節的 忌諱喜慶 ，源自古代對這一天的特殊認知。 【荊楚歲時記】 記載： 「五月五日，謂之浴蘭節。」浴蘭 ， 意味著凈化身心，而非慶祝 。唐詩中 王維 的 【奉和聖制重陽節宰臣及群官上壽應制】 雖非直接寫端午，但其中 「嘉會難再遇，三載為千秋」 表達了對特定時刻莊嚴性的重視，間接反映了古人對節日性質的區分， 認為有些日子更適合靜心養性、祈福避禍，而非大肆慶祝 。端午不辦喜慶，是對傳統智慧的遵循，旨在維護家庭與社會的和諧與穩定。
在這個瞬息萬變的世界裏，讓我們攜手同行，於古韻今風間尋覓智慧之光。取傳統文化之精華，去其糟粕，讓千年積澱在新時代綻放異彩，傳承不息。在此， 月下詞 誠邀諸君，共赴文化之旅，探幽攬勝。望君常顧，於此間，我們一起，聆聽歷史的低吟，續寫華章……
