余覽古籍，感夏、殷、周三代之禮制，各有其獨特之處，遂作此筆記，以抒所感。
夏之禮制，古樸而簡素。夫夏者，上古之世，人文初開，禮制方興。故其禮，重在敬天法地，崇奉神明。祭祀之儀，潔凈而虔誠，水菜之貢，上乘而鮮潔。夏人之禮，亦重節儉，不尚奢華，以實用為本。夫夏禮之獨特，在於其樸素之質，圓通之性，既能順應天地之道，又能合乎人心之理。
殷之禮制，華麗而莊嚴。夫殷者，商代之世，文明漸盛，禮制益隆。故其禮，重在尊祖敬神，崇尚祭祀。殷人尚鬼，重蔔筮，以此溝通天地，預知吉兇。祭祀之儀，盛大而隆重，牲牢之獻，豐潔而肅穆。殷禮又重尊卑有序，貴賤有別，以彰顯社會之等級。夫殷禮之獨特，在於其華麗之形，莊嚴之氣，既顯商代之輝煌，又映人心之敬畏。
周之禮制，完備而系統。夫周者，承夏、殷之余緒，集前代之大成，禮制最為完備。故其禮，重在規範行為，調和人心。周禮既重視祭祀之儀，也註重人間事務，其核心理念在於尊崇天意、效法自然，並以此為基礎，追求修身養性、家庭和睦、國家治理乃至天下太平。祭祀之儀，既有夏之簡樸，又有殷之華麗，而更重其意義之深邃。周禮又詳定各種禮儀規範，如冠、婚、喪、祭等，皆有客製，使人行有所依，止有所據。夫周禮之獨特，在於其完備之制，系統之法，既為周代之基石，又為後世之楷模。
夫三代之禮，各有其獨特之處，然皆本於天道，合於人心。夏禮之樸素圓通，殷禮之華麗莊嚴，周禮之完備系統，皆體現了古人對天地人倫之深刻理解與尊重。讀典之余，吾深感古人之智慧與匠心，亦嘆服於華夏文明之博大精深。
吾思之再三，以為夏、殷、周三代之禮制，雖各有特色，然其精神內核，皆在於敬天法地、崇德向善。此乃華夏文明之根本，亦為人心所向。
且夫三代之禮，非僅形式之儀，更在於精神之傳。夏禮之樸素，啟示今人以節儉為本；殷禮之華麗，提醒人敬祖尊神；周禮之完備，教誨人規範行為。今人當以此為鑒，繼承先賢之智慧，發揚華夏之文明。
夫夏禮在於其樸素圓通，順應天地之道。夫天地之道，乃自然之法，夏人順之而行，故能長久。其禮制簡樸，不尚奢華，重在實用，此即夏禮之精髓也。夏人之生活，亦如其禮，簡樸而真實，無虛飾之態。夫圓通者，變通之意也。夏禮雖簡，卻能因時因地而變，順應時勢，不拘一格。此即夏禮之圓通處，亦為其獨特之處。
殷禮在於其華麗莊嚴，彰顯社會等級。夫殷商之世，文明已盛，故殷禮重華麗，以顯其尊貴。祭祀之儀，牲牢之獻，皆盛大而隆重，令人肅然起敬。殷禮又重尊卑有序，貴賤有別，以此彰顯社會之等級。夫尊卑有序者，乃社會之穩定之本；貴賤有別者，乃人心之平衡之基。殷禮之華麗莊嚴，既顯其時代特色，又合其社會需要，此即殷禮之獨特處也。
周禮在於其完備系統，調和人心。夫周禮集前代之大成，既有夏禮之簡樸，又有殷禮之華麗，而更重其完備性與系統性。周禮既重祭祀之儀，又重人事之規，以敬天法地為本，以修身齊家治國平天下為務。其禮儀規範詳備而細致，使人行有所依，止有所據。周禮之完備系統，既體現了古人對天地人倫之深刻理解，又展示了其對社會秩序之精心構建。此即周禮之獨特處，亦為其對後世之深遠影響所在。
讀三代之禮，深感其獨特之處各有千秋，然皆本於天道人心。
