蔡京在其行書【唐玄宗鹡鸰頌題跋】中，透過對唐代書法的深刻見解和細致點評，展現了其在書法與歷史文化方面的造詣。此跋文不僅是對【鹡鸰頌】的書法藝術贊美，更反映了蔡京對唐代文化與當時政治現狀的獨到見解。
釋文：
臣聞唐有天下。不能追法先王其政之所施。與士之所學。皆同乎流俗。合乎汙世，其文鄙樸。無復風雅。開元中葉。號為極治。而遺風余烈。無可稽考。世稱明皇脊令頌，最為翰墨。文章之美。伏蒙宣示真跡。其書劄詞語。始知臣前言不誣。臣伏觀前日聖制圖賦。羲畫（誤為「晝」）遒勁（誤為「徑」），奎文藻煥。非騷人嫉世憤懣之詞。真聖人孝友格物之義。以彼方此。以今觀昔。其事則同。其德、其言則異。猶日月之揭。霄壤之殊。非臣敢私也。政和五年四月望太師魯國公蔡京謹題
釋文與帖對照：
臣聞唐有天下。不能追法先王其政之所施。
與士之所學。皆同乎流俗。合乎汙世，其文鄙樸。
無復風雅。開元中葉。號為極治。而遺風余烈。
無可稽考。世稱明皇脊令頌，最為翰墨。文
章之美。伏蒙宣示真跡。其書劄詞
語。始知臣前言不誣。臣伏觀前日
聖制圖賦。羲畫（誤為「晝」）遒勁（誤為「徑」），奎文藻煥。非騷人嫉世
憤懣之詞。真聖人孝友格物之義。以
彼方此。以今觀昔。其事則同。其
德、其言則異。猶日月之揭。霄壤之殊。非臣敢私
也。政和五年四月望太師魯國公蔡京謹題
蔡京在題跋中提到唐代的政策和學術水平，指出盡管唐代在開元中葉被譽為極治，實際上在許多方面已難以追溯其風雅和學術精髓。蔡京認為，雖然唐代文風高遠，但隨著時間的推移，其風雅已被後來的風俗所取代。他對這一現象的批評並非單純的否定，而是一種歷史深度的反思，顯示了他對古今文化變遷的敏銳洞察力。
其次，蔡京在文中贊揚了【鹡鸰頌】的書法藝術，特別是稱其為「最為翰墨」 。這不僅表明了他對唐代書法風采的高度評價，也反映了他對當時書法藝術的深厚興趣。他認為，書法作品的真正美感和藝術價值，需要透過對比古今，理解其背後的歷史和文化意義，這種見解展示了他在書法研究上的深度和廣度。
蔡京在跋文中提到的「聖制圖賦」，表明了他對唐代書法的另一層次理解 。他認為，這些書法作品不僅僅是騷人嫉世憤懣之詞，而是體現了聖人之孝友與格物的深刻意義。透過這種比較，蔡京試圖揭示唐代書法的真正價值和其在歷史中的地位，體現了他對書法及其文化內涵的深入研究和把握。
