澄問：「有人夜怕鬼者，奈何？」先生曰：「只是平日不能‘集義’而心有所慊，故怕。若素行合於神明，何怕之有？」子莘曰：「正直之鬼不須怕，恐邪鬼不管人善惡，故未免怕。」先生曰：「豈有邪鬼能迷正人乎！只此一怕即是心邪。故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色即是色鬼迷，好貨即是貨鬼迷，怒所不當怒是怒鬼迷，懼所不當懼是懼鬼迷也。」
初釋
陸澄問：「#深度好文計劃#夜裏怕鬼的人該怎麽辦？」先生說：「只是因為平日裏不積累善行而心中有愧，才會怕鬼。如果平時的行為合乎神明，有什麽可害怕的呢？」子莘說：「不須怕正直的鬼，只是邪惡的鬼無視善惡而傷害人，所以未免有些害怕。」先生說：「難道有邪鬼能夠迷惑正直人的嗎？有怕的心理，就是心術不正的表現。被鬼迷惑的人，並非為鬼所迷，不過是自己內心有迷惑罷了。就像人好色，便是色鬼迷；貪財，就是貪財鬼迷；不應當發怒的地方發怒了，就是被怒鬼迷；害怕不該怕的，就是被怕鬼迷。」
千古聖雄王陽明心學全集知行合一傳習錄國學經典歷史 傳記 小說
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壺天山人詮釋
鬼神問題是古代社會文化領域的一個重大問題，陽明先生的弟子陸澄提出了關於鬼神的疑問，陽明先生的解答，反而顯示出一種唯物傾向，即不把鬼神視為超自然的存在，而是視為一種心理現象。按照陽明先生的觀點，世上本沒有鬼，鬼神之說，本質上是人的內心迷與明的外在反映，迷者為鬼，明者為神。一個人心術不正，那麽鬼就居於他的心中，他必然難免被色鬼、貨鬼、怒鬼等等形形色色的鬼迷；一個人內心正直坦蕩，那麽神明就居於他的心中，自是諸邪回避，百無禁忌。陽明先生的鬼神觀，對於今天的我們，依然具有借鑒意義。
