緣遇【道德經的生命真相】
眾所周知，本文是讀書心得與聞道感悟。
【緣遇道德經的生命真相】第七十二章：修道之事必先積陰德（自知自愛）
自然而然
【道德經】第七十二章原文：「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此」。
癡人論道釋義：此章開始講天威、天法。祭祀是子孫與祖先的心靈對話，是一種心靈告白。心靈告白包含著對祖先和上天的敬畏。不敬畏上天的人，修道畢竟是沒有結果的。天之所惡，孰之其及有。上天懲罰揚善的法律是無法推理出來的，也是不可以用智躲避的。因此，必須堅信上天具有這種能力 。
順其自然
第一段：民不畏威，則大威至：按上一章老子診斷完人的知病以後，突然話題一轉說，民不畏威，則大威至。大威即天威。從七十二章至七十五章，提出天威、天網的概念，就是天法。人人都應該敬畏上天。世人把【道德經】【易經】【莊子】稱為「三玄」。玄學的本質還是以【道德經】為核心經典。究天人之際，通古今之變，承一家之言。民，指本性。本性有他自己的威勢，光明遠大，萬物都無法影響他。這就是所謂偉大的威勢。人們常常沈溺於諸多妄想之中，懼怕死亡，患得患失，其他事物的威勢就有了施展的機會，讓人一輩子憂愁恐懼。雖然自己本來就有偉大的威勢，卻不知道。如果真正知道了，生死對人來說就是一樣的，得失也沒有什麽區別。就能坦然而沒有什麽害怕的。偉大的威勢就燦爛的展現出來了。修道之事，必先積陰德。善惡之報，如影隨形。陰德未充，民雖美而無用。功垂成而忽輝。何謂陰德？修己之天，以敬人之天，暗行方便，施與不圖報，積善無人知，不破愚人愚顯，隱人之醜惡。今雲：「彼與禍來，我以福往；彼與怨來，我以德往，皆陰德之事。彌災消孽，廣大無邊」。陰德者，非人所知而天獨知之。【西遊記】第八十七章，上官正將齋天素供推倒餵狗，口出穢言，冒犯上天，乃陰惡。至使風仙郡三年大旱，天不降一滴雨露，顆粒無收，民不聊生，這不是人們沽名釣譽，自欺欺人的結果嗎？所以，揚善萬端，不能涉陰惡陰事。人的精神一呼一吸，都是與天地相應，感應之迅速，就像風吹浮萍一樣，為什麽太守上官正禍罪於天，卻降災於整個郡縣，使萬民遭殃？太守如風，為百姓為草。太守不仁而民不義。泣淚相感，宿夜之負疚，釀成梨樹之隱憂。一念之竟變成了職瀆。廣為傳播給廣大百姓效仿，故太守造業後，百姓都要跟著受罪，這是很自然的道理。金丹大道必須先修心性，心性穩了，金丹就成功了一半，但金丹最後能不能修成，要看陰德。如果不修德而修道，就會有功無行，陰德不夠，陰謀擋道。德行，德能量的行持，就是積功累德，功德是法身才能夠積功累德，不是一般的做一點好事。他是看不見無形的一種資糧，沒有資糧就成不了道。所以，德行三千，才能入道。德行不夠，最終金丹也不能成。修丹之事，不知該醒而行陰德，其猶吹沙做飯，吹燭點月，必無濟於事，又何談普濟眾生之說。
任其自然
第二段：無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭：元神居廣大虛無世界，識神居感官有形世界之狹小。人在最初的太和一炁時，就有了元神。娘胎裏，從陰陽細胞到四肢五臟具全的人，出生後的無知無識都是元神始然。降臨人世後，元神隱匿於人身虛無窟之中。人要修道，就要讓元神做主。只有一無所知，一無所有，元神顯現，妙靈自生。識神是人身精靈之鬼，歷劫輪回的種子，必須五官具備，四肢百骸齊全。精靈之魂魄有所依附，識神才降生。元神是先天，識神是後天。出生後，元神、識神同在。元神當家，識神退位。識神當家，元神被遮蔽。當行道時，識神也是元神，當無道、背道時，元神也是識神。無思無慮是元神，有為自色身出是識神。無神無形，識神有跡，遺自虛無中來，一從色身而出。無暇其所居，元神居的宇宙廣闊的空間，通宇宙萬事萬物。天地生生不息，元神可以引領其不生不滅。生生不息的能量到有限的肉體上，使有限的能量獲得無止境的補充。本性的大，可以包容天地。對此，不明了的人以為四肢九竅屬於自己的，保守呵護而不知滿足。所以看到的超不出視覺範圍；所聽到的超不出聽覺範圍；渺小而卑下。所以，教導世人不要固執於自身，而使自己的心胸眼界窄小。對本性了解的人，知道本性的大而生活的環境狹小，讓人厭煩，想要脫離。人們不知道對事物有愛憎，是被局限在了具體的事物上。老子教導說，不要厭惡生存的環境，無厭其所生。先天一炁就是仁德能量，這個能量就是人的本善。當這個善心善念生起之際，你就和生命本原的仁德能量連結了。倘若德行足具的話，就會感天動地。因為這個本原能量就是道光德能。他以各種各樣的形式來顯化。世人天眼不開，看不見道光德能，其實是有像的，就是自然界的現象。就是讓世人相信萬物負陰抱陽，看不見的無形能量場。普濟就是勸人向善。當你修出這個能量後，就要普渡眾生，勸人向善，勸人回歸道德本原。夫為不厭，是以不厭。夫為，這個的意思。自古聖人成道者無不是如此不厭。不厭，無止其所生，無厭其所化，自生自化。內含天地陰陽之理，外承山嶽不動之形。外境，自然之境，內動，自然之動。人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。人的每一個起心動念，都會有天地間的善惡能量與之匹配。一個惡念，天地間的惡粒子就會相應的到你身上。造成身體的不舒服或疾患，就造了一座惡山。一善念，天地間的善粒子就會相應到你身上，就會有溫熱的電擊感，像是沐浴春風一樣的舒適和喜（愉）悅。人心就是天地間磁場能量的發動機。一善念，他就會產生巨大的善能量場，彌漫在你的周圍，加持和滋養著你的身心。同樣，一惡念。他也會產生巨大的惡能量場不斷的消耗和損傷你的元炁，蠶食和毒害著你自然本心的先天能量。
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第三段：是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此：自知，指對自己良心和良知的認同。一個人如果做了惡，他可欺騙別人，但無法欺騙自己。當一個人想方設法為自己的惡行尋找理由時，實際上是企圖使自己的良知認同所做的惡行。這是不可能的事情。人們所能做到的只不過是冥滅自己的良知罷了。自見，指的是只以個人利益為出發點的見解和觀念，這事實上是內心只有自己而沒有他人，內心只有私欲而沒有利眾之心。自愛，是自知的結果，是對自己天生的良知、良心的認同和熱愛。如果一個只愛自己而不愛他人的人，他就不是一個真正的自愛者。只有愛己及人，這才是真正的自愛。自貴，指的是只認為自己有價值，否定他人的價值。在老子來說，聖人都有自知之明，他們不僅愛自己，也愛百姓。不會因為自己的德行而炫耀自己、擡高自己。只有聖人不覺得狹小，也不覺得厭惡與其他人共同生活。自我的發展順從道的規律。在他眼裏，寬窄、潔凈、骯臟都沒有區別。既然不再厭惡生存，然後就知道生存本來沒有什麽值得厭惡的。聖人雖然知道自己的能力不自我張顯，雖然愛惜自己，卻不把自己看的很高貴而以此炫耀，怕別人產生厭惡或愛慕的情感。厭惡和愛慕的情感不忘掉，百姓還是有所畏懼。畏懼祛除了，偉大的威勢才會產生。聖人居恒者無垠的廣闊宇宙，只知有內在的動與靜，不知乎外表的名利地位，只以道為尊，以修德為貴，自知廣居之安。凡人知之必見之，愛之必貴之。聖人自知不自見，自愛不自貴，自知其有而不自見其行。自愛其道而不自貴其行。所以能夠去彼之行，留真之此，重無形之道，輕有形之身，更不用說浪費精炁的功名利祿。
【道德經的生命真相】
