【說卦傳】曰：「窮理盡性，以至於命。」可知盡性至命之學，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則效能全，命能保，直入無上至真之地；窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。
今之學人，糊塗出家，糊塗學道，糊塗修行，生則既然糊塗，死時焉能亮凈？性命何事，而乃如此妄為耶！
金丹之道，包羅天地之道也，竊奪造化之道也，至尊至貴，至神至妙，非容易而知。
學人不想自己性命為何物，不辨祖師法言是何義，飽食終日，無所用心，妄想一言半語之妙，即欲成道，日則浪蕩打混，夜則高枕安眠，以丹經為無用之言，以子書為哄人之套。詐稱有道者，以錯引錯，妄冀成真者，以盲誘盲。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花，何嘗深用心思，窮究實理。
古人亦有謂「若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙」之語，是特為不求師者而發，非言丹經子書為無用。後人不知古人之意，多借此為憑證，而即置經書於不問，大錯大錯。
夫仙真法言，一字一意不敢妄發，一言半語盡藏妙義，不知費盡多少老婆心，為後人作階梯，與教門留眼目。而反毀之謗之，其罪尚可言乎！即後之高人賢士所作所為，總在古人範圍之中，究其實落，未必高過於古人。
今之高人不哄學人，則古之仙真不誤後世也可知矣。吾勸有誌之士，取古人之法言，細窮細究，求師一決，通前達後，毫無一點疑惑，方可行持，慎誤自恃聰明，而有己無人；亦勿專聽梆聲，而任人誤己；至於不通文字之學人，亦須於俗語常言中，辨別實義。蓋俗語常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如「沒體面」，「沒人形」，「有竅道」，「好自在」，「顛三倒四」，「隨方就圓」、「隨機應變」、「沙裏淘金」、「無中生有」、「七死八活」、「有己無人」、「不知死活」、「不顧性命」、「只知有己，不知有人」、「走三家不如守一家」、「禮下於人，必有所得」、「只知其一，不知其二」，此等語天機大露，何妨拈出一二，作個悟頭，朝參幕思。雖大理不明，而知識漸開，與道相近，亦不空過了歲月。
此窮理之學，不論賢愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私見，不得貿然下手。倘遇明師，必須徹始徹終，追究個清白，真知灼見，得心應手，方不誤事。若知前不知後，知後不知前，知陰不知陽，知陽不知陰，知體不知用，知用不知體，或知有為而不知無為，或知無為而不知有為，或見元關而不知藥生，或知藥生而不知老嫩，或知結丹而不知服丹，或知結胎而不知脫胎，或知文烹而不知武煉，或知武煉而不知文烹，或知陽火而不知陰符，或知進火而不知止足，或知溫養而不知抽添，毫發之差，千裏之失，未許成真。
不但此也，且陰陽有內外，五行有真假。性命工夫兩段，先後二天各別，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等機關究之不徹，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以呂祖三次還丹未成，後得崔公【入藥鏡】而始完功；紫清有夜半風雷之患，重復修持而方了事。如二翁者，神仙中之領袖，些子不明，猶有不虞，而況他人乎？學者須當三思之。
