屈原的【九歌】以瑰麗的想象刻畫出上古諸神的形象，留給後人浪漫的詩篇。近日，青年舞者胡陽根據屈原同名詩作執導的舞蹈詩劇【九歌】在天橋藝術中心首演，用高難的舞姿、浪漫的想象，張揚著年輕一代舞者的文化情懷和對傳統美學的深深致敬。
橢圓形的天幕籠罩在舞台上空，有限的舞台化作無限的宇宙，充滿威懾力的東君、曼妙輕盈的雲中君、「囚徒感」的山鬼、自在靈動的河伯、彼此魂牽夢繞的湘君和湘夫人，以及冷面肅殺的司命相繼登台，在光影塑造的天地、山石、雲水之間，組成【九歌】的諸神世界。
這是胡陽第一次執導大型舞台作品，並在其中飾演山鬼。「作為演員，我對舞台並不陌生；作為導演，我對舞台是陌生的。」胡陽坦承，這一次，他需要把自己的想法完整地表達出來，與多位主創主演共同完成創排。
胡陽一直深愛屈原的【九歌】，他愛屈原華麗的辭藻，也對其描述的上古祭祀文化充滿好奇，「我看了很多研究屈原的資料，包括屈原的人生際遇、流放途中的心境，我總覺得，屈原把他個人的心境轉移到了諸神身上，那麽我也可以把當下的精神和心境，譜寫到諸神身上。」這麽一想，他便覺得【九歌】中的眾神不再遙遠，「它們是人類對精神邊界的探索，人們會把己所不及的情感付諸神像，今天的人一樣可以為神賦予生命情感。」
於是，一部非常有胡陽個人化色彩的舞蹈詩劇應運而生。他無意於去復原【九歌】誕生時的古楚樂舞，也無心去塑造激烈的戲劇沖突，而是把他對自由、對愛情、對生死的思考灌註在眾神之上，延展出充滿肢體美感和技術難度的作品。
在他的號召下，中國舞壇一批頂尖舞者應聲前來，組成了無與倫比的豪華陣容——李祎然、張翰、王思龍、李艷超、蘇鵬、耿子博，這些在【只此青綠】【紅樓夢】【孔雀】等熱演舞台作品中大放異彩的演員，都貢獻了亮點頗多的表演。阮演奏家馮滿天也作為特邀作曲，攜阮登台出演司命一角，豐富了【九歌】的表現形式。
作為一部在氣質上貫通古今的舞蹈詩劇，【九歌】的配樂沒有局限在傳統音樂的範疇。該劇作曲之一、青年作曲家楊帆在創作全劇高光舞段——山鬼與河伯的音樂時，胡陽告訴他，想在河伯音樂中聽到在森林中穿梭的感覺，配合舞蹈動作中不斷的托舉共同呈現，於是，楊帆用阮、箜篌等中國傳統音樂的音色，和打擊樂的散點音樂配合，再加上吟唱的形式，形成極致的音樂呈現。全劇的音樂都以表現情緒為第一要素，「東君」「雲中君」的篇章中，部份音樂具有太空感，湘君、湘夫人的配樂則出其不意地運用了鋼琴伴奏。
【九歌】的服裝及舞美呈現也暗藏巧思。該劇服裝設計陽東霖介紹，【九歌】服裝顏色的設計來源於原著中對自然植物的描述，「我們沒有讓山鬼穿上樹葉，戴上鮮花，而是從用色的角度提取。山鬼的暗綠色，湘夫人的胭脂色，湘君的花青色，都是極具中國意韻的傳統用色。」用料上，他采用極薄的真絲面料，塑造神仙飄逸靈動的形象，「尤其是張翰飾演的河伯，我們希望他像白鶴少年一樣穿梭在雲水之間，呈現出全新的、簡潔的、符合當代人審美的中國神話體系。」
舞蹈詩劇【九歌】對中式美學的張揚贏得了很多觀眾的喜愛。一位觀眾在觀演後感慨，全劇敬天地、敬日月、敬山河、敬鬼神、敬生命的詩意，充滿中式哲學韻味。一位中文系在讀學生非常喜歡【九歌】對屈原作品的再闡釋，「文學作品的價值不在於文本本身，而在接受闡釋的過程中實作，胡陽的山鬼不是‘被薜荔兮帶女蘿’的窈窕，是久居高寒料峭的寂寥。他似乎想沖破這境地，但每次越界都遇到無盡的仿徨和無措，只有退回原地，似夢一場。」
【專家快評】
中國舞蹈家協會主席 馮雙白：
胡陽執導的舞蹈詩劇【九歌】可以被看作是年輕一代中國最優秀舞者對於兩千多年傳統文化的致敬，也是一首胡陽自己心中的神靈頌歌。作品選擇在端午節後問世，無形中借助了屈原的神力，卻幾乎沒有屈子的幽怨和憤懣。舞台頗有格調，簡潔而空靈，「司命」阮的演奏特色鮮明。富有感染力的音樂旋律裏，劇中舞蹈可圈可點，山鬼的張力、雲中君的飄忽不定、河伯與山鬼的默契、湘君與湘夫人的「裏應外合」，都留下了較深的印象。明星舞者的加盟，他們成熟的舞台魅力，為胡陽增添極大助力，顯然增加了該劇的觀賞性和話題傳播力度，讓未來市場多有期待。當然，我認為，該劇的文學立意與舞台呈現之間尚缺少契合度，歷史上【九歌】諸神的文化內涵與該劇舞蹈形象的獨特性之間也需要進一步「靈魂相交」。我希望胡陽和他的舞者們，路漫漫兮多求索，進一步「天問」。
中國藝術研究院研究員、中國文聯首批特約研究員 金浩：
舞蹈詩劇【九歌】將傳統善舞之韻賦予了當代抒發，以東方身體美學喚醒人們的心靈滌蕩。舞者那「無聲地言說」似藏在靈魂裏的語言，每個動作都是一個字，組合成【九歌】這首詩。詩劇中的各個舞段與舞者內心情愫、和諧一致地呈現在舞台之上，使舞蹈化的抽象動作細膩地施展在對神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。
中國戲曲學院藝術管理與文化交流系副主任 宋之歌 ：
屈原的【九歌】寄情於山川神衹草木風物，塑造了超脫塵俗的眾神形象，凝結成合歌而舞，充滿儀式場面的動人詩篇。舞劇【九歌】將原著詩性所具備的「聽得見的律動」和「看得見的儀式」具象化到舞台上，在天地初開、破土靈動的舞台空間中，既還原又創造了屈原筆下的諸神形象，借助舞蹈語匯，回溯身體語言，想象神的翩躚，呈現了超脫於敘事功能、舞蹈技巧和舞劇程式的自然之舞，匯成了連通天地本源、追尋天人合一的審美境界。其中，司命一角由馮滿天飾演，司命彈撥琴弦發出玄黃洪荒之聲，鏗鏘激越之中揮動手指，指向天空神秘的方向，告知眾神「紛總總兮九州，何壽夭兮在予」，最終命運輪回復歸太一。再一重視角，坐在觀眾席的觀眾與眾神共置天地之間，在劇場裏完成了「羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸」的過程，綿延了舞劇【九歌】的審美空間。
